摘要
中国文学中产生于不同时期的人与动物直接或间接婚配的人兽婚故事,是不同时期宗族祖先崇拜观的直接产物。人兽婚故事先后步入了三个不同的历史时期:祖神合一观引领下的神兽合一期,祖神分离观引领下的人兽对立期,凡圣合一观引领下的人兽合一期。在这一过程中,中国文学中的人兽婚故事,则由独张神性的神话表述出发,向兽性大炽的志怪过渡,最终转向大张人性的异闻书写。中国文学中人兽婚故事形态的这一演化进程,是以宗法制为潜在机制的中国文化演进历程的形象注脚。
引文
(1)张载:《经学理窟·宗法》,《张子集》,北京:中华书局,1978年,第258页。
(2)臧克和、王平校订《说文解字新订》,北京:中华书局,2002年,第488页。
(3)钱杭:《周代宗法制度史研究》,上海:学林出版社,1991年,第105页。
(4)王国维:《殷周制度论》,《王国维文集》第四卷,北京:中国文史出版社,1997年,第43-46页。
(1)钱杭:《周代宗法制度史研究》,第31页。
(2)同上,第107页。
(3)同上,第106-107页。
(4)孙希旦:《礼记集解》卷五十一,北京:中华书局,1989年,第1310页。
(5)同上,第1309页。
(6)司马迁:《史记》卷二,北京:中华书局,1959年,第51页。
(7)钱杭:《周代宗法制度史研究》,第108页。
(8)毛享传,郑玄笺、孔颖达等正义《毛诗正义》卷二十,阮元校刻《十三经注疏》,北京:中华书局,1980年,第622页。
(9)金开诚、董洪利、高路明校注《屈原集校注》,北京:中华书局,1996年,第379页。
(10)司马迁:《史记》卷三,北京:中华书局,1959年,第91页。
(1)金开诚、董洪利、高路明校注《屈原集校注》,第338页。
(2)张双棣、张万彬、殷国光、陈涛译注《吕氏春秋译注》,长春:吉林文史出版社,1986年,第162页。
(3)赵晔著,张觉译注《吴越春秋全译》,贵阳:贵州人民出版社,1993年,第248页。
(4)钱杭:《周代宗法制度史研究》,第109页。
(1)钱杭:《周代宗法制度史研究》,第110页。
(2)同上,第111页。
(3)鲁迅:《中国小说史略》,上海:世纪出版集团、上海古籍出版社,2006年,第10页。
(4)同上,第22页。
(5)李昉等纂《太平广记》卷四三八,北京:中华书局,1961年,第3564页。
(6)同上。
(7)同上。
(8)杜预注,孔颖达等正义《春秋左传正义》卷二十六,阮元校刻《十三经注疏》,第1901页。
(9)上海师范学院古籍整理组点校《国语》卷十,上海:上海古籍出版社,1978年,第356页。
(1)焦循编著《孟子正义》卷十六,北京:中华书局,1987年,第567-568页。
(2)同上,第569页。
(3)朱熹:《孟子集注》卷一,《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第201页。
(4)李昉等纂《太平广记》卷四五八,第3752页。
(5)同上,第3750-3751页。
(6)同上,第3751页。
(7)同上,第3752页。
(1)陈荣捷:《王阳明传习录详注集评》,台北:台湾学生书局,1983年,第292页。
(1)李昉等纂《太平广记》卷四七一,第3879页。
(2)胡大雷、曹鸿庆、黄文魁选注《唐宋小说选》,西安:太白文艺出版社,2004年,第347页。
(1)鲁迅:《中国小说史略》,第135页。
(2)班固:《汉书》卷五十六,北京:中华书局,1962年,第2519页。
(3)钱宗范:《周代宗法制度研究》,桂林:广西师范大学出版社,1989年,第392页。