以“文明冲突论”视角探析文明的共存与交流
摘要
经济全球化的快速发展使人与人的交往日益密切,各种文明体价值观的交流沟通甚至是碰撞冲突更加频繁。从人类文明发展的历史进程来看,文明冲突的存在是人类文明发展的必然,需要以科学客观的态度对待不同的文明,实现不同文明体共存和交流。同时,这些不同文明体催生出的生产力状况与社会经济水平最终决定了当今世界的格局与秩序。
引文
[1]孙建华,马焕兰.习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新研究述论[J].毛泽东邓小平理论研究,2018(8).
[2]刘海龙.环境正义:生态文明建设评价的重要维度[J].中国特色社会主义研究,2016(5)
[3]牛庆燕.道德世界“预定的和谐”与生态秩序的构建[J].浙江社会科学,2015(12).
[4]杨修志.浅析杜威对“经验”与“理性”概念的改造[J].汉字文化,2018(18).
[5]孙建华,文晓明.马克思主义中国化思想发展轨迹及其阶段特征探论[J].河南社会科学,2015(5).
[6]崔媛媛.西哲人学思想对于思想政治教育的借鉴意义[J].大众文艺,2018(12).
[7]于婉华.试析生态美育在生态文明建设中的重要性[J].今传媒,2018(12).
[8]徐利梅.历史唯物主义视域下的公平正义观[J].戏剧之家,2018(10).
[9]贾尧天.马克思社会发展理论初探——基于对《1844年经济学哲学手稿》的解读[J].神州,2018(22).
[10]孙建华,崔媛媛.新时代马克思主义人学中国化的特点及发展趋势[J].理论视野,2018(10).
[11]马焕兰.新时代条件下传统文化的当代价值[J].黄河之声,2018(21).
[12]薛桂波,安多尼?伊瓦拉,赵一秀.欧盟责任式创新政策演变及对中国政策的启示[J].自然辩证法研究,2016(11).
[13]虞卓.美国进步主义运动的公众力量启示[J].神州,2018(22).
[14]王立.社会主义核心价值观与中华优秀传统文化耦合机制探究[J].黑龙江高教研,2017(5).
[15]牛庆燕.道德世界“预定的和谐”与生态秩序的构建[J].浙江社会科学,2015(12).
[16]孙建华.建国后马克思主义中国化思想历程及其特征研究[J].西南民族大学学报:人文社会科学版,2015(6).
1.塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,1998.
2.罗素:《一个自由人的崇拜》,胡品清译,时代文艺出版社,1988.
3.《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第115页.
[2]刘海龙.环境正义:生态文明建设评价的重要维度[J].中国特色社会主义研究,2016(5)
[3]牛庆燕.道德世界“预定的和谐”与生态秩序的构建[J].浙江社会科学,2015(12).
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[7]于婉华.试析生态美育在生态文明建设中的重要性[J].今传媒,2018(12).
[8]徐利梅.历史唯物主义视域下的公平正义观[J].戏剧之家,2018(10).
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1.塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,1998.
2.罗素:《一个自由人的崇拜》,胡品清译,时代文艺出版社,1988.
3.《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社,1995年,第115页.