西方风土建筑价值认知的转变——伯纳德·鲁道夫斯基和“没有建筑师的建筑”思想形成过程研究
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摘要
将伯纳德·鲁道夫斯基对风土建筑价值认知的转变过程置于西方社会发生的文化转换这一语境中进行探讨,通过其受到的维也纳学术圈的影响、独特住宅理论的产生和相关实践,以及持久追寻心理愉悦与健康生活的最初出发点,阐释其对风土建筑价值认知发生转变的原因。以更好地理解其对于整个一代建筑师的深刻影响与意义。
This paper traces Bernard Rudofsky's cognitive evolution on vernacular architecture in the context of cultural transformation to better understand the profound meanings of the exhibition and the book. Through investigations on his relationship with academic circles in Vienna, his unique residential theories and practices, and starting point of his persistent pursuit of the psychological pleasure and healthy life, the paper reasons his cognitive transformation on the value of vernacular architecture.
This paper traces Bernard Rudofsky's cognitive evolution on vernacular architecture in the context of cultural transformation to better understand the profound meanings of the exhibition and the book. Through investigations on his relationship with academic circles in Vienna, his unique residential theories and practices, and starting point of his persistent pursuit of the psychological pleasure and healthy life, the paper reasons his cognitive transformation on the value of vernacular architecture.
引文
[1]GUARNERI Bocco Andrea.Bernard Rudofsky and the Sublimation of the Vernacular[M]//LEJEUNE Jean-Frans鏾is,SABATINOMichelangelo.Modern Architecture and the Mediterranean:Vernacular Dialogues and Contested Identities.London:Routledge,2010.
[2]VENTURI Robert.Complexity and Contradiction in Architecture[M].New York:The Museum of Modern Art,1966.
[3]RUDOFSKY Bernard.Behind the Picture Window[M].New York:Oxford University Press,1955.
[4]RUDOFSKY Bernard.Introduzione al Giappone[J].Domus,1956,6(319):45-49.
[5]MAGRIS Claudio.Danube:A Journey through the Landscape,History,and Culture of Central Europe[M].New York:Farrar Straus Giroux,1989.
[6]RUDOFSKY Bernard.Eine primitive Betonbauweise auf den südlichen Kykladen,nebst dem Versuche einer Datierung derselben[D].Wien:Technische Hochshule,1931.
[7]ROSSI Ugo.The Discovery of the Site:Bernard Rudofsky.Mediterranean Architectures[M]//ELEONORA Mantese.House and Site:Rudofsky Lewerentz Zanuso Sert Rainer.Firenze:Firenze University Press,2014.
[8]RUDOFSKY Bernard.Origine dell'abitazione[J].Domus,1938(3):16-19.
[9]RUDOFSKY Bernard.Problema[J].Domus,1937(2):34.
[10]MCCOY Esther.Masters of World Architecture Series:Richard Neutra by Esther McCoy[M].New York:George Braziller,1960.
[11]FRANK Josef.Architect and Designer:An Alternative Vision of the Modern Home[M].New Haven:Yale University Press,1996.
[12]LE CORBUSIER.Toward an Architecture[M].Los Angeles:Getty Research Institute,2007.
[13]RUDOFSKY Bernard.Are Clothes Modern?An Essay on Contemporary Apparel[M].Chicago:P.Theobald,1947.
[14]RYKWERT Joseph.Introduction to Adolf Loos:Ins Leere Gesprochen[M].WienMünchen:Herold,1960.
[15]LE CORBUSIER.Il"Vero"sola ragione dell'architettura[J].Domus.1937,10(118):1-8.
[16]RUDOFSKY Bernard.Der wohltemperierte Wohnhof[J].Umriss.1986,1(10):5-20.
[17]RUDOFSKY Bernard.Non ci vuole un nuovo modo di costruire,ci vuole un nuovo modo di vivere[J].Domus.1938,3(123):6-15.
[18]PODESTàAttilio.Una casa a Procida dell'architetto Bernard Rudofsky[J].Casabella.1937,10(117):12-17.
[19]RUDOFSKY Bernard.Streets for People:APrimer for Americans,Garden City[M].New York:Doubleday,1969.
[20]RUDOFSKY Bernard.The Prodigious Builders:Notes Toward a Natural History of Architecture with Special Regard to those Species that are Traditionally Neglected or Down-right Ignord[M].New York-London:Harcourt Brace Jovanovich,1977.
[21]OLIVER Paul.Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World[M].Cambridge:Cambridge University Press,1997.
[22]RUDOFSKY Bernard.Architecture Without Architects:A Short Introduction to NonPedigreed Architecture[M].New York:New York:Doubleday,1964.
[23]阿摩斯·拉普卜特.宅形与文化[M].常青,等,译.北京:中国建筑工业出版社,2007.
[24]PEVSNER Nikolaus.Pioneers of the Modern Movement from William Morris to Walter Gropius[M].London:Faber&Faber,1936.
[25]LéVI-STRAUSS Claude.The View from Afar[M].New York:Basic Books,1985.
[26]LE CORBUSIER.The Four Routes[M].London:Dobson,1947.
[27]RUDOFSKY Bernard.Unpublished Lecture at the Walker Art Center,Minneapolis,1981[EB/OL].https://mafiadoc.com/carra-blanc-carranoir_59ccd9b61723ddd32083ee2e.html[2018-10-05]
[28]GUAENERI Bocco Andrea.Bernard Rudofsky:A Humane Designer[M].New York:Springer,2003.
[29]COLQUHOUN Alan.Modernity and the Classical Tradition:Architectural Essays 1980-1987[M].Cambridge:The MIT Press,1989.
[30]常青.风土观与建筑本土化:风土建筑谱系研究纲要[J].时代建筑,2013(3):10-15.
[31]潘玥.风土:重返现代[J].建筑遗产,2016(3):126-127.
1)1978年,鲁道夫斯基在这篇未发表的题为《如何在旅行中不止于作为游客》(How to Travel without Being a Tourist)文章中提出这一观点。意味着提请旅行者注意,风土建筑(vernacular architecture)具有迥异于风雅建筑(polite architecture)的生成方式。
2)1956年鲁道夫斯基在Domus发表《关于日本的介绍》,1958-1960年间鲁道夫斯基在日本生活,在东京早稻田大学担任研究型教授(Research Professor)。
3)博士论文发表次年,鲁道夫斯基搬去意大利,先住在卡普里岛,然后移居那不勒斯和普罗奇达岛(Procida)。这段时期中他曾离开意大利,在纽约居住了9个月,之后回到维也纳,并又搬至那不勒斯居住,在1938年前往布宜诺斯艾利斯和里约。在建筑主题的展览之外,他曾研究鞋类设计,在1946-1965年间,其鞋类品牌Bernardo Sandals的原型和工艺来自于传统的意大利卡普里(Capri)凉鞋。
4)鲁道夫斯基曾解释其青年时期所见所想的作用:“我在圣托里尼岛上整整度过了一个季度,我有着充足的时间去思考岛上的民居,它们如同我们星球上最古老建筑的活档案,与阿马尔菲海岸(Amalfi)的建筑风格相类似,非常完美史前构筑遗迹的墙壁是由同样不规则的石块建造的,这些石块至今仍在民居里继续使用。尽管屋顶已经在浮岩的重压下坍塌,仍然可以辨认的是每一栋房屋都曾有一座独立的拱顶结构在史前遗迹和今天的民居之间有着令人惊叹的相似性,这一点恐怕连考古学家也无法相信。”
5)鲁道夫斯基之前的欧洲建筑师已经对人们居住生活的品质予以强调,比如威廉·莫里斯(William Morris)、保罗·舒尔茨·瑙姆堡(Paul SchultzeNaumburg),路斯(Adolf Loos),鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner),布鲁诺·陶特(Bruno Taut)等。
6)里克沃特(Joseph Rykwert)曾解读路斯“作为建筑师,他被生活中即刻的质量迷住,在此之间,人们布置房间,通过气味、质地,以及每一种感知上的质量构成环境”。
7)鲁道夫斯基的思想特征还可参考其合作者吉奥·庞蒂(Giovanni Ponti)的观点。鲁道夫斯基与庞蒂1934年相识,其观点首先影响了庞蒂。庞蒂认为现代主义是一种贵族化的选择;意味着采取一种精确的简洁性,并结合最富有教养的人的需要;是一种生活、思考、求知和判断的态度。风格精确而言,就是纪律。住宅要反映追求生活,思考,求知和判断的态度。参见PONTI Giovanni.Falsi e giusti concetti nella casa[J].Domus,1938(3):1.
8)鲁道夫斯基在Domus杂志发表了两篇关于“露天房间”的文章,参见文献[9]以及RUDOFSKYBernard.Variazioni[J].Domus,1938(4):14。在后文中鲁道夫斯基引用了Guido Harber关于住宅庭院的例子,参见HARBER Guido.Der Wohngarten:Seine Raum-und Bauelemente[M].München:Callwey,1933。十余年后鲁道夫斯基关于“露天房间”发表了另一篇文章《建筑之粮》,参见BERNARD Rudofsky.The Bread of Architecture[J].Arts and Architecture,1952(10):27-29,45。
9)鲁道夫斯基曾借用不同的民居要素对“露天房间”这一理念进行诠释,包括普罗奇达岛(Procida)住宅中的中庭(atrium)、巴西住宅中的庭院(patio)等。
10)鲁道夫斯基这幅体现“露天房间”理念的设计图在1938年3月被Domus杂志作为封面,并刊登了鲁道夫斯基介绍普罗奇达自宅设计的文章,标题意为“我们不需要一种新的建筑,我们需要一种新的生活方式”,1946年5月Interiors杂志再次以此图为封面。
11)鲁道夫斯基在巴西的两个建成作品一处位于米纳斯吉拉斯(Minais Gerais)的霍莱斯坦因之家(Casa Hollenstein),一处位于圣保罗的弗朗提尼住宅(Frontini and Arnstein Houses)。
12)该展览位于Deutsche Bauaustellung Berlin的奥地利部分,同年,鲁道夫斯基展出过26幅圣托里尼风土建筑的水彩画,展览地点在Wiener Künstlerhaus。
13)据不同的语境,“没有建筑师的建筑”(architecture without architects)常被称为“非正统的建筑”(nonpedigreed)、“风土建筑”(vernacular)、“无名建筑”(anonymous)、“自生建筑”(spontaneous)、“本土建筑”(indigenous)、“乡村建筑”(rural)等。参见BERNARD Rudofsky.Architecture Without Architects:A Short Introduction to NonPedigreed Architecture[M].New York:New York:Doubleday,1964.
14)格罗皮乌斯曾把纽约现代人对于生活的需求解释为“由于旅游和世界贸易的影响对于生活的要求正在趋同。”
15)施莱格尔兄弟曾在《断片》中宣扬耶拿派浪漫主义,人类的精神支配一切,诗(艺术)也不例外。耶拿派称诗代表诗人无限自由的“自我”,世界就在其中,该诗论充满神秘色彩。故而施氏在《诗的对话》中感慨:“近代没有神话了,如今已是我们努力创造神话的时候了。”人类持久的欲望通过诗(艺术)传递,诗人或艺术家不过是人类精神的器官,通过作品展示人类的完整个性。请参见伍蠡甫.西方文论选(下卷)[M].上海:上海译文出版社,1979.
16)除了1964年的展览,鲁道夫斯基在1980年进行过一场名为“现在我让自己躺下用餐”(Now ILay Me Down to Eat)的展览,以及1987年的“斯巴达/锡巴里斯”(Sparta/Sybaris)的展览,这两场展览都有同名的小册子出版。
[2]VENTURI Robert.Complexity and Contradiction in Architecture[M].New York:The Museum of Modern Art,1966.
[3]RUDOFSKY Bernard.Behind the Picture Window[M].New York:Oxford University Press,1955.
[4]RUDOFSKY Bernard.Introduzione al Giappone[J].Domus,1956,6(319):45-49.
[5]MAGRIS Claudio.Danube:A Journey through the Landscape,History,and Culture of Central Europe[M].New York:Farrar Straus Giroux,1989.
[6]RUDOFSKY Bernard.Eine primitive Betonbauweise auf den südlichen Kykladen,nebst dem Versuche einer Datierung derselben[D].Wien:Technische Hochshule,1931.
[7]ROSSI Ugo.The Discovery of the Site:Bernard Rudofsky.Mediterranean Architectures[M]//ELEONORA Mantese.House and Site:Rudofsky Lewerentz Zanuso Sert Rainer.Firenze:Firenze University Press,2014.
[8]RUDOFSKY Bernard.Origine dell'abitazione[J].Domus,1938(3):16-19.
[9]RUDOFSKY Bernard.Problema[J].Domus,1937(2):34.
[10]MCCOY Esther.Masters of World Architecture Series:Richard Neutra by Esther McCoy[M].New York:George Braziller,1960.
[11]FRANK Josef.Architect and Designer:An Alternative Vision of the Modern Home[M].New Haven:Yale University Press,1996.
[12]LE CORBUSIER.Toward an Architecture[M].Los Angeles:Getty Research Institute,2007.
[13]RUDOFSKY Bernard.Are Clothes Modern?An Essay on Contemporary Apparel[M].Chicago:P.Theobald,1947.
[14]RYKWERT Joseph.Introduction to Adolf Loos:Ins Leere Gesprochen[M].WienMünchen:Herold,1960.
[15]LE CORBUSIER.Il"Vero"sola ragione dell'architettura[J].Domus.1937,10(118):1-8.
[16]RUDOFSKY Bernard.Der wohltemperierte Wohnhof[J].Umriss.1986,1(10):5-20.
[17]RUDOFSKY Bernard.Non ci vuole un nuovo modo di costruire,ci vuole un nuovo modo di vivere[J].Domus.1938,3(123):6-15.
[18]PODESTàAttilio.Una casa a Procida dell'architetto Bernard Rudofsky[J].Casabella.1937,10(117):12-17.
[19]RUDOFSKY Bernard.Streets for People:APrimer for Americans,Garden City[M].New York:Doubleday,1969.
[20]RUDOFSKY Bernard.The Prodigious Builders:Notes Toward a Natural History of Architecture with Special Regard to those Species that are Traditionally Neglected or Down-right Ignord[M].New York-London:Harcourt Brace Jovanovich,1977.
[21]OLIVER Paul.Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World[M].Cambridge:Cambridge University Press,1997.
[22]RUDOFSKY Bernard.Architecture Without Architects:A Short Introduction to NonPedigreed Architecture[M].New York:New York:Doubleday,1964.
[23]阿摩斯·拉普卜特.宅形与文化[M].常青,等,译.北京:中国建筑工业出版社,2007.
[24]PEVSNER Nikolaus.Pioneers of the Modern Movement from William Morris to Walter Gropius[M].London:Faber&Faber,1936.
[25]LéVI-STRAUSS Claude.The View from Afar[M].New York:Basic Books,1985.
[26]LE CORBUSIER.The Four Routes[M].London:Dobson,1947.
[27]RUDOFSKY Bernard.Unpublished Lecture at the Walker Art Center,Minneapolis,1981[EB/OL].https://mafiadoc.com/carra-blanc-carranoir_59ccd9b61723ddd32083ee2e.html[2018-10-05]
[28]GUAENERI Bocco Andrea.Bernard Rudofsky:A Humane Designer[M].New York:Springer,2003.
[29]COLQUHOUN Alan.Modernity and the Classical Tradition:Architectural Essays 1980-1987[M].Cambridge:The MIT Press,1989.
[30]常青.风土观与建筑本土化:风土建筑谱系研究纲要[J].时代建筑,2013(3):10-15.
[31]潘玥.风土:重返现代[J].建筑遗产,2016(3):126-127.
1)1978年,鲁道夫斯基在这篇未发表的题为《如何在旅行中不止于作为游客》(How to Travel without Being a Tourist)文章中提出这一观点。意味着提请旅行者注意,风土建筑(vernacular architecture)具有迥异于风雅建筑(polite architecture)的生成方式。
2)1956年鲁道夫斯基在Domus发表《关于日本的介绍》,1958-1960年间鲁道夫斯基在日本生活,在东京早稻田大学担任研究型教授(Research Professor)。
3)博士论文发表次年,鲁道夫斯基搬去意大利,先住在卡普里岛,然后移居那不勒斯和普罗奇达岛(Procida)。这段时期中他曾离开意大利,在纽约居住了9个月,之后回到维也纳,并又搬至那不勒斯居住,在1938年前往布宜诺斯艾利斯和里约。在建筑主题的展览之外,他曾研究鞋类设计,在1946-1965年间,其鞋类品牌Bernardo Sandals的原型和工艺来自于传统的意大利卡普里(Capri)凉鞋。
4)鲁道夫斯基曾解释其青年时期所见所想的作用:“我在圣托里尼岛上整整度过了一个季度,我有着充足的时间去思考岛上的民居,它们如同我们星球上最古老建筑的活档案,与阿马尔菲海岸(Amalfi)的建筑风格相类似,非常完美史前构筑遗迹的墙壁是由同样不规则的石块建造的,这些石块至今仍在民居里继续使用。尽管屋顶已经在浮岩的重压下坍塌,仍然可以辨认的是每一栋房屋都曾有一座独立的拱顶结构在史前遗迹和今天的民居之间有着令人惊叹的相似性,这一点恐怕连考古学家也无法相信。”
5)鲁道夫斯基之前的欧洲建筑师已经对人们居住生活的品质予以强调,比如威廉·莫里斯(William Morris)、保罗·舒尔茨·瑙姆堡(Paul SchultzeNaumburg),路斯(Adolf Loos),鲁道夫·施泰纳(Rudolf Steiner),布鲁诺·陶特(Bruno Taut)等。
6)里克沃特(Joseph Rykwert)曾解读路斯“作为建筑师,他被生活中即刻的质量迷住,在此之间,人们布置房间,通过气味、质地,以及每一种感知上的质量构成环境”。
7)鲁道夫斯基的思想特征还可参考其合作者吉奥·庞蒂(Giovanni Ponti)的观点。鲁道夫斯基与庞蒂1934年相识,其观点首先影响了庞蒂。庞蒂认为现代主义是一种贵族化的选择;意味着采取一种精确的简洁性,并结合最富有教养的人的需要;是一种生活、思考、求知和判断的态度。风格精确而言,就是纪律。住宅要反映追求生活,思考,求知和判断的态度。参见PONTI Giovanni.Falsi e giusti concetti nella casa[J].Domus,1938(3):1.
8)鲁道夫斯基在Domus杂志发表了两篇关于“露天房间”的文章,参见文献[9]以及RUDOFSKYBernard.Variazioni[J].Domus,1938(4):14。在后文中鲁道夫斯基引用了Guido Harber关于住宅庭院的例子,参见HARBER Guido.Der Wohngarten:Seine Raum-und Bauelemente[M].München:Callwey,1933。十余年后鲁道夫斯基关于“露天房间”发表了另一篇文章《建筑之粮》,参见BERNARD Rudofsky.The Bread of Architecture[J].Arts and Architecture,1952(10):27-29,45。
9)鲁道夫斯基曾借用不同的民居要素对“露天房间”这一理念进行诠释,包括普罗奇达岛(Procida)住宅中的中庭(atrium)、巴西住宅中的庭院(patio)等。
10)鲁道夫斯基这幅体现“露天房间”理念的设计图在1938年3月被Domus杂志作为封面,并刊登了鲁道夫斯基介绍普罗奇达自宅设计的文章,标题意为“我们不需要一种新的建筑,我们需要一种新的生活方式”,1946年5月Interiors杂志再次以此图为封面。
11)鲁道夫斯基在巴西的两个建成作品一处位于米纳斯吉拉斯(Minais Gerais)的霍莱斯坦因之家(Casa Hollenstein),一处位于圣保罗的弗朗提尼住宅(Frontini and Arnstein Houses)。
12)该展览位于Deutsche Bauaustellung Berlin的奥地利部分,同年,鲁道夫斯基展出过26幅圣托里尼风土建筑的水彩画,展览地点在Wiener Künstlerhaus。
13)据不同的语境,“没有建筑师的建筑”(architecture without architects)常被称为“非正统的建筑”(nonpedigreed)、“风土建筑”(vernacular)、“无名建筑”(anonymous)、“自生建筑”(spontaneous)、“本土建筑”(indigenous)、“乡村建筑”(rural)等。参见BERNARD Rudofsky.Architecture Without Architects:A Short Introduction to NonPedigreed Architecture[M].New York:New York:Doubleday,1964.
14)格罗皮乌斯曾把纽约现代人对于生活的需求解释为“由于旅游和世界贸易的影响对于生活的要求正在趋同。”
15)施莱格尔兄弟曾在《断片》中宣扬耶拿派浪漫主义,人类的精神支配一切,诗(艺术)也不例外。耶拿派称诗代表诗人无限自由的“自我”,世界就在其中,该诗论充满神秘色彩。故而施氏在《诗的对话》中感慨:“近代没有神话了,如今已是我们努力创造神话的时候了。”人类持久的欲望通过诗(艺术)传递,诗人或艺术家不过是人类精神的器官,通过作品展示人类的完整个性。请参见伍蠡甫.西方文论选(下卷)[M].上海:上海译文出版社,1979.
16)除了1964年的展览,鲁道夫斯基在1980年进行过一场名为“现在我让自己躺下用餐”(Now ILay Me Down to Eat)的展览,以及1987年的“斯巴达/锡巴里斯”(Sparta/Sybaris)的展览,这两场展览都有同名的小册子出版。