生态危机视域下人的感性自由
摘要
当代社会存在两种生态伦理思潮——人类中心主义和非人类中心主义。人类中心主义推崇人类利益至上的价值立场,把自然视为人的生存工具。非人类中心主义批评人类利益至上的偏执立场,主张确立人与自然界的价值平等地位。通过梳理德国古典哲学中理性的演变路径,有助于分析人类中心主义陷入困境的思想根源。从马克思对社会生产自由的具体内容的哲学探讨出发,结合消费社会理论对消费自由的社会性内容的思考,阐释生产和消费体现的人的自由的有限性特征,揭示人的感性解放的现实维度,挖掘马克思感性活动视角的自由思想。
引文
[1][13][14][15][16][17]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译:《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第534、499、162、163、690、161页。
[2][挪]希·G尔贝克等:《跨越边界的哲学:挪威哲学文集》,杭州:浙江人民出版社,1999年,第58页。
[3][德]康德:《实践理性批判》,李秋零译,北京:中国人民大学出版社,2010年,第41页。
[4][5]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译:《西方哲学原著选读》,北京:商务印书馆,1983年,第97、104页。
[6][7]李泽厚:《批判哲学的批判》,北京:商务印书馆,1984年,第40、40页。
[8][9][德]康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,北京:人民出版社,2004年,第22、32页。
[10][11][德]黑格尔:《精神哲学》,杨祖陶译,北京:人民出版社,2006年,第20、20页。
[12][德]黑格尔:《小逻辑》,贺麟译,北京:商务印书馆,1980年,第83页。
[18][法]让·鲍德里亚:《消费社会》,刘成富、全志钢译,南京:南京大学出版社,2014年,第9页。
[2][挪]希·G尔贝克等:《跨越边界的哲学:挪威哲学文集》,杭州:浙江人民出版社,1999年,第58页。
[3][德]康德:《实践理性批判》,李秋零译,北京:中国人民大学出版社,2010年,第41页。
[4][5]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译:《西方哲学原著选读》,北京:商务印书馆,1983年,第97、104页。
[6][7]李泽厚:《批判哲学的批判》,北京:商务印书馆,1984年,第40、40页。
[8][9][德]康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,杨祖陶校,北京:人民出版社,2004年,第22、32页。
[10][11][德]黑格尔:《精神哲学》,杨祖陶译,北京:人民出版社,2006年,第20、20页。
[12][德]黑格尔:《小逻辑》,贺麟译,北京:商务印书馆,1980年,第83页。
[18][法]让·鲍德里亚:《消费社会》,刘成富、全志钢译,南京:南京大学出版社,2014年,第9页。