德治悖论与功利思维——老子“无为”观念的新探讨
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摘要
虽然墨家学说通常被视为功利思想的代表,但事实上,老子重功利的倾向不在墨者之下。尤其是作为老子标志性主张的"无为",就是一个阐述统治成本与政权命运的功利主张。而其核心,就是要否定高成本的控制性统治,并主要针对德治来说。在老子看来,试图将道德的影响转化为治理的力量,必定会陷入控制越强、抵触越大、越治越乱的悖论;而他对此悖论的揭示,主要来自对西周"敬德"之治的观察。因此,作为功利主张的"无为"就可被视为避免德治悖论的行动指南,其宗旨是以节约性措施确保政权的"长久"与执政者的"长生久视"。
引文
古籍《老子》《论语》《孟子》《墨子》《尚书》《诗经》《史记》《庄子》等。
李峰,2007年《西周的灭亡:中国早期国家的地理和政治危机》,徐峰译,上海古籍出版社。
李巍,2015年《<道德经>中的“大”》,载《中山大学学报(社会科学版)》第3期。2018年《名”“德”相应<老子>道经首章的新解读》,载《道家文化研究》第31辑。
王中江,2010年《道与事物的自然:老子“道法自然”实义考论》,载《哲学研究》第8期。
章太炎,2009年《国学概论》,曹聚仁整理,中华书局。
Waley, A., 1958, The Way and Its Power:Lao Tzu s Tao Te Jing and Its Place in Chinese Thought, Grove Press.
Vankeerberghen, G.,2005-2006"Choosing balance:weighing(Quan权as a metaphor for action in early Chinese text",in Early China 30.
Creel, H. G., 1970, The Origins of Statecraft in China(vol. one):The West Chou Empire, The University of Chicago Press.1974, Shen Pu-Hai:A Chinese Political Philosopher of the Fourth Century B. C., The University of Chicago Press.
(1)本文引用今本《老子》,将依据简帛本修订某些关键字句。
(2)[1]-[8]的序号系笔者所加,以方便论述。
李峰,2007年《西周的灭亡:中国早期国家的地理和政治危机》,徐峰译,上海古籍出版社。
李巍,2015年《<道德经>中的“大”》,载《中山大学学报(社会科学版)》第3期。2018年《名”“德”相应<老子>道经首章的新解读》,载《道家文化研究》第31辑。
王中江,2010年《道与事物的自然:老子“道法自然”实义考论》,载《哲学研究》第8期。
章太炎,2009年《国学概论》,曹聚仁整理,中华书局。
Waley, A., 1958, The Way and Its Power:Lao Tzu s Tao Te Jing and Its Place in Chinese Thought, Grove Press.
Vankeerberghen, G.,2005-2006"Choosing balance:weighing(Quan权as a metaphor for action in early Chinese text",in Early China 30.
Creel, H. G., 1970, The Origins of Statecraft in China(vol. one):The West Chou Empire, The University of Chicago Press.1974, Shen Pu-Hai:A Chinese Political Philosopher of the Fourth Century B. C., The University of Chicago Press.
(1)本文引用今本《老子》,将依据简帛本修订某些关键字句。
(2)[1]-[8]的序号系笔者所加,以方便论述。