从“天人合一”到“仁民爱物”:生态视域下的孟子哲学研究
摘要
就天人关系而言,孟子主张以"诚"为纽带实现"天人合一";就人与万物关系而论,孟子提出"仁民爱物"之说,肯定自然万物的内在价值;就生态保护策略而论,孟子主张"寡欲""养气""不违农时",要求人们克服贪欲,注重对本心的修养。此外,孟子主张"万物皆备于我",要求人们突破人类中心主义的狭隘视域,形成平等对待自然万物的宇宙意识。总之,孟子主张在尊重自然规律、节约自然资源的基础上发展经济。
引文
[1]CHAN W. A Source Book in Chinese Philosophy[M].Princeton:Princeton University Press,1963.
[2]朱熹.孟子集注[M]//四书章句集注.北京:中华书局,1983.
[3]蒙培元.人与自然——中国哲学生态观[M].北京:人民出版社,2004:145.
[4]杜维明.中庸:论儒学的宗教性[M].段德智,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2013:94.
[5]韦政通.中国思想史:上[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2009:181.
[6]辛格,江娅.所有动物都是平等的[J].哲学译丛,1994(5):31-32.
[7]阿尔贝特.敬畏生命[M].陈泽环,译.上海:上海社会科学院出版社,1995:72.
[8]Regan T. The Case for Animal Rights[M]. London:Routledge,1984:243.
[9]杜维明.存有的连续性:中国人的自然观[M]//安乐哲.儒学与生态.彭国翔,张容南,译.南京:江苏教育出版社,2008:99.
[10]杨儒宾.儒家身体观[M].台北:“中央研究院中国文哲研究所筹备处”,1999:164.
[11]成中英.儒家人格中宇宙论、生态学和伦理学的三位一体[M]//安乐哲.儒学与生态.彭国翔,张容南,译.南京:江苏教育出版社,2008:194.
(1)孟子的原话为“人之所以异于禽兽者几希”,详见朱熹:《孟子集注·离娄下》,载《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年版,第293页。
[2]朱熹.孟子集注[M]//四书章句集注.北京:中华书局,1983.
[3]蒙培元.人与自然——中国哲学生态观[M].北京:人民出版社,2004:145.
[4]杜维明.中庸:论儒学的宗教性[M].段德智,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2013:94.
[5]韦政通.中国思想史:上[M].长春:吉林出版集团有限责任公司,2009:181.
[6]辛格,江娅.所有动物都是平等的[J].哲学译丛,1994(5):31-32.
[7]阿尔贝特.敬畏生命[M].陈泽环,译.上海:上海社会科学院出版社,1995:72.
[8]Regan T. The Case for Animal Rights[M]. London:Routledge,1984:243.
[9]杜维明.存有的连续性:中国人的自然观[M]//安乐哲.儒学与生态.彭国翔,张容南,译.南京:江苏教育出版社,2008:99.
[10]杨儒宾.儒家身体观[M].台北:“中央研究院中国文哲研究所筹备处”,1999:164.
[11]成中英.儒家人格中宇宙论、生态学和伦理学的三位一体[M]//安乐哲.儒学与生态.彭国翔,张容南,译.南京:江苏教育出版社,2008:194.
(1)孟子的原话为“人之所以异于禽兽者几希”,详见朱熹:《孟子集注·离娄下》,载《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年版,第293页。