当无神论遭遇有神信仰——论抗战时期陕甘宁边区的巫医改造
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摘要
抗战时期,陕甘宁边区政府发起反巫神运动,将巫医视为封建迷信的产物,采取雷厉风行的行政手段将其打倒。但由于巫医在民间拥有巨大的市场和较高的社会地位,其存在有着深刻的社会经济和文化根源,因而遭遇到民间的抵制。为此,边区党和政府的政策从打倒巫神向改造巫医转变,一批被批判、被打倒的巫医经过教育,自发起来揭发巫神的骗人伎俩,逐步成为边区医疗卫生队伍的一员。通过巫医改造既教育了群众,打击了诈财害命的二流子,又挽救了巫医,使他们自食其力,为边区医疗卫生工作发挥积极作用。共产党人在无神论与有神信仰之间找到了适当平衡。
During the period of the Anti-Japanese War, the government of the Shaanxi-Gansu-Ningxia Border Region Area launched the campaign to crack down with resolute and administrative means on witchdoctors, a product of feudal superstitions. However, as witchdoctors had enjoyed a huge demand and a high social status in the society, with profound socio-economic and cultural roots, the campaign met with strong resistance. In view of this, the Party and government in the border region area shifted the focus of the policy from"cracking down with the witchdoctors"to"reforming the witchdoctors", and hence some reformed witchdoctors who had been denounced in the beginning of the campaign volunteered to expose the deceptive devices of witchcrafts, and gradually became part of the medical workers in the border areas. The reforming campaign educated the public,delivered a fatal blow to the loafers who lived on swindling people out of their money regardless of their lives, and turned some witchdoctors into self-reliant and useful people, who later played an active role in the medical work of the border region area. The Party struck a balance between atheism and theism.
During the period of the Anti-Japanese War, the government of the Shaanxi-Gansu-Ningxia Border Region Area launched the campaign to crack down with resolute and administrative means on witchdoctors, a product of feudal superstitions. However, as witchdoctors had enjoyed a huge demand and a high social status in the society, with profound socio-economic and cultural roots, the campaign met with strong resistance. In view of this, the Party and government in the border region area shifted the focus of the policy from"cracking down with the witchdoctors"to"reforming the witchdoctors", and hence some reformed witchdoctors who had been denounced in the beginning of the campaign volunteered to expose the deceptive devices of witchcrafts, and gradually became part of the medical workers in the border areas. The reforming campaign educated the public,delivered a fatal blow to the loafers who lived on swindling people out of their money regardless of their lives, and turned some witchdoctors into self-reliant and useful people, who later played an active role in the medical work of the border region area. The Party struck a balance between atheism and theism.
引文
[1]许涤新.文化人到民间去[J].群众周刊,1937(3).
[2]李维汉.回忆与研究:下[M].北京:中共党史资料出版社,1986.
[3]中国大百科全书(23)[M].北京:中国大百科全书出版社,2009.
[4]巫神的骗术[N].解放日报,1944-06-18.
[5]反巫神运动[M].边政读物之九,边府办公厅印,1945.
[6]延县河庄区巫神庄发仲改邪归正[N].解放日报,1944-05-28.
[7]马伯英.中国医学文化史[M].上海:上海人民出版社,1994.
[8]开展反对巫神的斗争[N].解放日报,1944-04-29.
[9]黄正林.社会教育与抗日根据地的政治动员——以陕甘宁边区为中心[J].中共党史研究,2006(2).
[10]农村里的“耗子”[N].解放日报,1942-05-16.
[11]绥德驻军于子沟卫生所帮助群众清洁卫生医生细心治病有请必到[N].解放日报,1944-05-28.
[12]边区文教工作的阵容——从文教陈列室里看到的[N].解放日报,1944-11-16.
[13]鄜县发现伪医[N].解放日报,1944-09-15.
[14]庆阳地区档案馆.曲子县卫生工作总结[A].曲子县政府卷7号卷.
[15]庆阳地区档案馆.曲子县政府第一科民政工作总结[A].曲子县政府卷20号卷.
[16]中央档案馆,陕西省档案馆.中共中央西北局文件汇集(1941—1945)[G].1994.
[17]庆阳地区档案馆.华池县一个乡的疫病死亡调查材料[A].革命历史档案075号卷.
[18]团结起来斗巫神[N].解放日报,1944-10-19.
[19]赵超构.延安一月[M].上海:上海书店出版社,1992.
[20]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社,1998.
[21]彼得.弗拉基米诺夫.延安日记[M].吕文镜,等,译.北京:东方出版社,2004.
[22]贾芝.群众渴望着医药下乡[N].解放日报,1944-09-23.
[23]中央档案馆,陕西省档案馆.陕西革命历史文件汇集(1942年)[G].1991.
[24]关于开展群众卫生医药工作的决议[A].甘肃省档案馆全宗号:资5-4,目录号:14,案卷号:410.
[25]范景宇.流行最广的民间小戏——皮影子[N].解放日报,1944-10-03.
[26]安德明.天人之际的非常对话——甘肃天水地区的农事禳灾研究[M].北京:中国社会科学出版社,2003.
[27]张紫晨.中国巫术[M].上海:三联书店,1990.
[28]盖建民.道教医学[M].北京:宗教文化出版社,2001.
[29]古今图书集成医部全录:第12[M].北京:人民出版社,1990.
[30]刘伯骥.中国医学史:上册[M].台北:华冈出版部,1974.
[31]陈邦贤.中国医学史[M].北京:商务印书馆,1954.
[32]马伯英.中国医学文化史[M].上海:上海人民出版社,1994.
[33]医药卫生的模范[M].陕甘宁边区政府办公厅编印,1944.
[34]弗雷泽.金枝[M].北京:中国民间文艺出版社,1987.
[35]西北五省区编纂领导小组.陕甘宁边区抗日民主根据地(文献卷)[M].北京:中共党史资料出版社,1990.
[36]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.
[37]杨念群.再造“病人”:中西医冲突下的空间政治:1932-1985[M].北京:中国人民大学出版社,2006.
[38]张铁夫.崔岳瑞和崔岳瑞运动[N].解放日报,1944-10-21.
[39]刘建章手创医药合作社[N].解放日报,1944-06-16.
[40]革命卫生工作回忆录[M].北京:人民卫生出版社,1986.
[41]庆阳地区档案馆.曲子县政府第一科民政工作报告[A].曲子县政府卷143号卷.
[42]张德,梁生裕,郭凤桐.延县乌阳区“蛮婆、蛮汉”不断转变充当兽医[N].解放日报,1944-08-28.
[42]改造老娘婆[N].解放日报,1944-11-23.
(1)相关研究参阅李金铮“新革命史”论述,见《向“新革命史”转型:中共革命史研究方法的反思与突破》,《中共党史研究》2010年第1期;温金童、李飞龙《抗战时期陕甘宁边区的防疫》,《抗日战争研究》2005年第3期;温金童《抗战时期陕甘宁边区的中西医结合》,《抗日战争研究》2010年第4期;张俊涛、宿志刚《陕甘宁边区的二流子改造与和谐社会建设》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版)2016年第1期;王建华《乡村观念世界的现代转型--以延安时期改造巫神为中心的历史考察》,《南开学报》2018年第1期。相关的人类学著述主要有[美]哈葛德《从巫到医》,上海书店出版社2002年;宋兆麟《巫与民间信仰》,中国华侨出版公司1990年;张紫晨《中国巫术》,三联书店1990年。
[2]李维汉.回忆与研究:下[M].北京:中共党史资料出版社,1986.
[3]中国大百科全书(23)[M].北京:中国大百科全书出版社,2009.
[4]巫神的骗术[N].解放日报,1944-06-18.
[5]反巫神运动[M].边政读物之九,边府办公厅印,1945.
[6]延县河庄区巫神庄发仲改邪归正[N].解放日报,1944-05-28.
[7]马伯英.中国医学文化史[M].上海:上海人民出版社,1994.
[8]开展反对巫神的斗争[N].解放日报,1944-04-29.
[9]黄正林.社会教育与抗日根据地的政治动员——以陕甘宁边区为中心[J].中共党史研究,2006(2).
[10]农村里的“耗子”[N].解放日报,1942-05-16.
[11]绥德驻军于子沟卫生所帮助群众清洁卫生医生细心治病有请必到[N].解放日报,1944-05-28.
[12]边区文教工作的阵容——从文教陈列室里看到的[N].解放日报,1944-11-16.
[13]鄜县发现伪医[N].解放日报,1944-09-15.
[14]庆阳地区档案馆.曲子县卫生工作总结[A].曲子县政府卷7号卷.
[15]庆阳地区档案馆.曲子县政府第一科民政工作总结[A].曲子县政府卷20号卷.
[16]中央档案馆,陕西省档案馆.中共中央西北局文件汇集(1941—1945)[G].1994.
[17]庆阳地区档案馆.华池县一个乡的疫病死亡调查材料[A].革命历史档案075号卷.
[18]团结起来斗巫神[N].解放日报,1944-10-19.
[19]赵超构.延安一月[M].上海:上海书店出版社,1992.
[20]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社,1998.
[21]彼得.弗拉基米诺夫.延安日记[M].吕文镜,等,译.北京:东方出版社,2004.
[22]贾芝.群众渴望着医药下乡[N].解放日报,1944-09-23.
[23]中央档案馆,陕西省档案馆.陕西革命历史文件汇集(1942年)[G].1991.
[24]关于开展群众卫生医药工作的决议[A].甘肃省档案馆全宗号:资5-4,目录号:14,案卷号:410.
[25]范景宇.流行最广的民间小戏——皮影子[N].解放日报,1944-10-03.
[26]安德明.天人之际的非常对话——甘肃天水地区的农事禳灾研究[M].北京:中国社会科学出版社,2003.
[27]张紫晨.中国巫术[M].上海:三联书店,1990.
[28]盖建民.道教医学[M].北京:宗教文化出版社,2001.
[29]古今图书集成医部全录:第12[M].北京:人民出版社,1990.
[30]刘伯骥.中国医学史:上册[M].台北:华冈出版部,1974.
[31]陈邦贤.中国医学史[M].北京:商务印书馆,1954.
[32]马伯英.中国医学文化史[M].上海:上海人民出版社,1994.
[33]医药卫生的模范[M].陕甘宁边区政府办公厅编印,1944.
[34]弗雷泽.金枝[M].北京:中国民间文艺出版社,1987.
[35]西北五省区编纂领导小组.陕甘宁边区抗日民主根据地(文献卷)[M].北京:中共党史资料出版社,1990.
[36]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.
[37]杨念群.再造“病人”:中西医冲突下的空间政治:1932-1985[M].北京:中国人民大学出版社,2006.
[38]张铁夫.崔岳瑞和崔岳瑞运动[N].解放日报,1944-10-21.
[39]刘建章手创医药合作社[N].解放日报,1944-06-16.
[40]革命卫生工作回忆录[M].北京:人民卫生出版社,1986.
[41]庆阳地区档案馆.曲子县政府第一科民政工作报告[A].曲子县政府卷143号卷.
[42]张德,梁生裕,郭凤桐.延县乌阳区“蛮婆、蛮汉”不断转变充当兽医[N].解放日报,1944-08-28.
[42]改造老娘婆[N].解放日报,1944-11-23.
(1)相关研究参阅李金铮“新革命史”论述,见《向“新革命史”转型:中共革命史研究方法的反思与突破》,《中共党史研究》2010年第1期;温金童、李飞龙《抗战时期陕甘宁边区的防疫》,《抗日战争研究》2005年第3期;温金童《抗战时期陕甘宁边区的中西医结合》,《抗日战争研究》2010年第4期;张俊涛、宿志刚《陕甘宁边区的二流子改造与和谐社会建设》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版)2016年第1期;王建华《乡村观念世界的现代转型--以延安时期改造巫神为中心的历史考察》,《南开学报》2018年第1期。相关的人类学著述主要有[美]哈葛德《从巫到医》,上海书店出版社2002年;宋兆麟《巫与民间信仰》,中国华侨出版公司1990年;张紫晨《中国巫术》,三联书店1990年。