反思与超越:人工智能的影响与应对
|
摘要
自20世纪50年代"人工智能"概念诞生以来,人工智能技术领域不断取得新的成就和突破。人类社会当前正进入到以人工智能技术为代表的第四次工业革命时代。虽然人工智能技术还处在弱人工智能阶段,但已经对人们思想观念产生了颠覆性的影响。我们必须认真评估其影响,研究人工智能与人类智能之间的区别,分析人工智能有可能给人类带来的福祉和灾难。人工智能作为一种先进的科学技术,其根本目的是要促进社会进步,实现人的解放和全面发展。我们需要树立对人工智能的合理性认识,进而通过正确运用人工智能技术指导实践,不断推动我国现代化事业健康发展。
Since the birth of the concept of "artificial intelligence" (AI) in the 1950 s,new achievements and breakthroughs have been made in the field of AI.Human society is now entering the fourth industrial revolution era represented by AI technology.Although AI technology is still in the stage of weak artificial intelligence,it has made subversive impacts on people's ideas.Its impacts should be carefully evaluated,the difference between AI and human intelligence should be investigated,and the well-being and disaster brought by AI to human beings should be analyzed.As a kind of advanced science and technology,the fundamental purpose of AI is and should be to promote social progress,achieve human liberation and all-round development.A reasonable understanding of AI should be established,and through the correct application of AI technology to guide practice,the healthy development of China's modernization can be constantly promoted.
Since the birth of the concept of "artificial intelligence" (AI) in the 1950 s,new achievements and breakthroughs have been made in the field of AI.Human society is now entering the fourth industrial revolution era represented by AI technology.Although AI technology is still in the stage of weak artificial intelligence,it has made subversive impacts on people's ideas.Its impacts should be carefully evaluated,the difference between AI and human intelligence should be investigated,and the well-being and disaster brought by AI to human beings should be analyzed.As a kind of advanced science and technology,the fundamental purpose of AI is and should be to promote social progress,achieve human liberation and all-round development.A reasonable understanding of AI should be established,and through the correct application of AI technology to guide practice,the healthy development of China's modernization can be constantly promoted.
引文
[1]集智俱乐部.科学的极致:漫谈人工智能[M].北京:人民邮电出版社,2015:8.
[2]习近平.在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话[N].人民日报,2018-05-29(2).
[3]薛澜.第四次工业革命来临,中国准备好了吗[N].光明日报,2018-07-15(6).
[4]国务院.国务院关于印发新一代人工智能发展规划的通知[EB/OL].(2017-07-20)[2018-10-25].http://www.gov.cn/zhengce/content/2017-07/20/content_5211996.htm.
[5]肖显静.科学技术与社会研究反思与规范[N].中国社会科学报,2018-01-03(7).
[6]陈自富.强人工智能和超级智能:技术合理性及其批判[J].科学与管理,2016(5):25-33.
[7]玛格丽特·博登.AI:人工智能的本质与未来[M].孙诗惠,译.北京:中国人民大学出版社,2017.
[8]参考消息网.超级计算机首次通过图灵测试显示其有思考能力[EB/OL].(2014-06-10)[2018-10-25].http://world.cankaoxiaoxi.com/2014/0610/398603.shtml.
[9]约翰·塞尔.心、脑与科学[M].杨音莱,译.上海:上海译文出版社,2016:23-26.
[10]玛格丽特·博登.人工智能哲学[M].刘西瑞,王汉琦,译.上海:上海译文出版社,2006:96-97.
[11]马源.抓住人工智能发展的历史机遇期[J].红旗文稿,2018(19):31-33.
[12]卢西亚诺·弗洛里迪.第四次革命:人工智能如何重塑人类现实[M].王文革,译.杭州:浙江人民出版社,2016:前言11.
[13]金观涛.反思“人工智能革命”[J].文化纵横,2017(4):20-29.
[14]陈静.科技与伦理走向融合---论人工智能技术的人文化[J].学术界,2017(9):102-111.
[15]日经BP社信息技术媒体部.当人工智能照进生活[M].潘仰旻,译.北京:机械工业出版社,2017:10-12.
[16]松尾丰,盐野诚.大智能时代:智能科技如何改变人类的经济、社会与生活[M].陆贝旎,译.北京:机械工业出版社,2015:120.
[17]申锋,薛健飞.从去蔽到控制---对科学技术成为意识形态的思考[J].常州大学学报(社会科学版),2018,19(5):90-96.
[18]舒尔曼.科技文明与人类未来:在哲学深层的挑战[M].李小兵,谢京生,译.北京:东方出版社,1995:310.
[19]赫勒.日常生活[M].衣俊卿,译.哈尔滨:黑龙江大学出版社,2010:102.
[20]俞吾金.意识形态论[M].北京:人民出版社,2009:382.
[21]李婷.人与机器共同进化[M].北京:电子工业出版社,2014:125.
[22]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,2018:51.
[23]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第30卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.2版.北京:人民出版社,1995:107-108.
[24]乔治·拉雷恩.意识形态与文化身份:现代性和第三世界的在场[M].戴从容,译.上海:上海教育出版社,2005:12.
[25]詹姆斯·巴拉特.我们最后的发明:人工智能与人类时代的终结[M].闾佳,译.北京:电子工业出版社,2016:166-169.
[26]李德顺.人工智能对“人”的警示---从“机器人第四定律”谈起[J].东南学术,2018(5):67-74.
[27]IRVING M,陈亮.阿西洛马23原则使AI更安全和道德[J].机器人产业,2017(2):13-15.
[28]陶锋.当代人工智能哲学的问题、启发与共识---“全国人工智能哲学与跨学科思维论坛”评论[J].四川师范大学学报(社会科学版),2018,45(4):29-33.
[29]陈伟,熊波.人工智能刑事风险的治理逻辑与刑法转向---基于人工智能犯罪与网络犯罪的类型差异[J].学术界,2018(9):74-91.
[30]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,1995:775.
[2]习近平.在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话[N].人民日报,2018-05-29(2).
[3]薛澜.第四次工业革命来临,中国准备好了吗[N].光明日报,2018-07-15(6).
[4]国务院.国务院关于印发新一代人工智能发展规划的通知[EB/OL].(2017-07-20)[2018-10-25].http://www.gov.cn/zhengce/content/2017-07/20/content_5211996.htm.
[5]肖显静.科学技术与社会研究反思与规范[N].中国社会科学报,2018-01-03(7).
[6]陈自富.强人工智能和超级智能:技术合理性及其批判[J].科学与管理,2016(5):25-33.
[7]玛格丽特·博登.AI:人工智能的本质与未来[M].孙诗惠,译.北京:中国人民大学出版社,2017.
[8]参考消息网.超级计算机首次通过图灵测试显示其有思考能力[EB/OL].(2014-06-10)[2018-10-25].http://world.cankaoxiaoxi.com/2014/0610/398603.shtml.
[9]约翰·塞尔.心、脑与科学[M].杨音莱,译.上海:上海译文出版社,2016:23-26.
[10]玛格丽特·博登.人工智能哲学[M].刘西瑞,王汉琦,译.上海:上海译文出版社,2006:96-97.
[11]马源.抓住人工智能发展的历史机遇期[J].红旗文稿,2018(19):31-33.
[12]卢西亚诺·弗洛里迪.第四次革命:人工智能如何重塑人类现实[M].王文革,译.杭州:浙江人民出版社,2016:前言11.
[13]金观涛.反思“人工智能革命”[J].文化纵横,2017(4):20-29.
[14]陈静.科技与伦理走向融合---论人工智能技术的人文化[J].学术界,2017(9):102-111.
[15]日经BP社信息技术媒体部.当人工智能照进生活[M].潘仰旻,译.北京:机械工业出版社,2017:10-12.
[16]松尾丰,盐野诚.大智能时代:智能科技如何改变人类的经济、社会与生活[M].陆贝旎,译.北京:机械工业出版社,2015:120.
[17]申锋,薛健飞.从去蔽到控制---对科学技术成为意识形态的思考[J].常州大学学报(社会科学版),2018,19(5):90-96.
[18]舒尔曼.科技文明与人类未来:在哲学深层的挑战[M].李小兵,谢京生,译.北京:东方出版社,1995:310.
[19]赫勒.日常生活[M].衣俊卿,译.哈尔滨:黑龙江大学出版社,2010:102.
[20]俞吾金.意识形态论[M].北京:人民出版社,2009:382.
[21]李婷.人与机器共同进化[M].北京:电子工业出版社,2014:125.
[22]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,2018:51.
[23]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第30卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.2版.北京:人民出版社,1995:107-108.
[24]乔治·拉雷恩.意识形态与文化身份:现代性和第三世界的在场[M].戴从容,译.上海:上海教育出版社,2005:12.
[25]詹姆斯·巴拉特.我们最后的发明:人工智能与人类时代的终结[M].闾佳,译.北京:电子工业出版社,2016:166-169.
[26]李德顺.人工智能对“人”的警示---从“机器人第四定律”谈起[J].东南学术,2018(5):67-74.
[27]IRVING M,陈亮.阿西洛马23原则使AI更安全和道德[J].机器人产业,2017(2):13-15.
[28]陶锋.当代人工智能哲学的问题、启发与共识---“全国人工智能哲学与跨学科思维论坛”评论[J].四川师范大学学报(社会科学版),2018,45(4):29-33.
[29]陈伟,熊波.人工智能刑事风险的治理逻辑与刑法转向---基于人工智能犯罪与网络犯罪的类型差异[J].学术界,2018(9):74-91.
[30]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,译.北京:人民出版社,1995:775.