摘要
师公是盘古瑶社会传统知识的传播者和传承者,他们对维护瑶族社会稳定起着积极的影响。师公群体在瑶族社会中普遍存在,其特殊的身份早就引起了研究者的关注,对他们的师承制度、神衣法器、科仪文本、符咒罡步、生活禁忌的研究都取得了丰硕的成果,但是以瑶族师公的生活史为主线探讨其信仰世界的研究不多。基于此,在田野调查的基础上,运用人类学的参与观察、深度访谈和文献收集等研究方法深入探讨盘古瑶师公的生活经历和分析他的信仰世界。
引文
[1]维克多·特纳.仪式过程:结构与反结构[M].黄剑波,柳博赟,译.北京:中国人民大学出版社,2005.
[2]赵有福.传度下大堂禁用[M].手抄本,1988.
[3]赵有福.白话书一卷[M].手抄本,1988.
[4]宋兆麟.巫觋:人与鬼神之间[M].北京:学苑出版社,2001.
[5]张家国.神秘的占候[M].南宁:广西人民出版社,2004.
[6]罗宗志.信仰治疗[M].北京:中国社会科学出版社,2012.
[7]文镛盛.中国古代的巫觋[M].北京:华文出版社,2000.
[8]姚周辉.神秘的幻术[M].南宁:广西人民出版社,2004.
(1)资料来源:村委会2010年统计人口材料表。
(2)点筵:指的是将祭台上的祭品一一点给神灵。
(3)盘古瑶族的经书里有人患何病是何鬼所为的记录。
(4)阴传:指人无故昏迷几天几夜,无生命征兆,过后会自动醒来。据说昏迷这段时间里灵魂被带到阴间学法术,待灵魂回归肉体之后,人就具有了某种法力。