长安之东:唐代丝绸之路的延伸——从撒马尔罕壁画“鸟羽冠使者”说起
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摘要
学界对唐代丝绸之路的关注面主要集中在长安以西,对于长安以东的研究并不充分。在长安之东,作为欧亚帝国的大唐帝国,其境内腹地纵深的文化交流及其向周边的延伸,往来于长安的陆上、海上文化贸易通道,构成了丝路文明向东延展的两条"纵贯线",从而交织成一张文明之网。通过中原、草原、东北三种视角审视中国古代帝国及其周边世界构成的东部欧亚世界,可以发现:东部欧亚的广域文化交流从来不是单向的,更非一元的,而是方向不一、多种多样的文化交织在一起。4—10世纪初,辽东与朝鲜半岛主要通过中原的途径接受到内陆欧亚文明的影响,与整个丝路文明发生联系,同时发展出自己独特的文明样态并进而丰富了欧亚文明。通过幽营区域的东西衔接作用、古夫余国区域的文化蓄积作用、靺鞨世界文明演进的推动作用,高句丽、百济、新罗、渤海国政治体对外多元外交和文化联系带来内生涵化,促使处在汉字文化圈强力辐射范围内的东亚区域仍然持续吸收汉字文明以外的其他文明。东方诸国对中原、草原、西域等多元文明的受容与独特贡献,促使我们思考唐代丝绸之路并不局限于长安以西的世界,更经由长安联通其东、北、南多个方向,其中的东亚文明尤其值得关注。
Historians' attention to the Silk Road in the Tang Dynasty has been mainly focusing on the west of Chang'an,but the study of the east of Chang'an was rather insufficient. In the east of Chang'an,the Great Tang Empire,as an Eurasian empire,had deep cultural exchanges in its hinterland and extended to its surrounding areas,especially onshore and seaborne cultural trade channels from Chang'an constituted two ‘vertical lines',extending eastward from the Silk Road civilization,and thus interweaved into a network of civilization. As three dimensions of the Eastern Eurasian world such as the Central Plains perspective,the grassland perspective and Northeast perspective,which are composed of ancient Chinese Empire and its surrounding world,different observations from the past can be obtained: the wide area cultural exchanges in Eastern Europe and Asia have never been one-way or unitary,but diversified and complicated. From the beginning of the4 th to 10 th century,Liaodong and the Korean Peninsula were influenced by the Inner Eurasian civilization through the Central Plains,but not limited to the Central Plains,and contacted the entire Silk Road civilization,at the same time,having developed their own unique civilization and enriched the Eurasian civilization.Through the connection between the East and the West in Youzhou and Yingzhou,the cultural accumulative role in the Fuyu region,the promotion role of the evolution of the world civilization,and the endogenous cultural role of the political bodies of Koguryo,Baekje,Silla and Bohai countries in terms of pluralistic diplomacy and cultural ties,the East Asia,within the strong radiation of the cultural circle of Chinese characters,was greatly promoted. The region continued to absorb other civilizations besides the Chinese character civilization.Eastern countries made unique contributions to the acceptance of the Central Plains,Grasslands,Western Regions and other multi-civilizations. Therefore,the Silk Road of the Tang Dynasty was not only confined to the west of Chang'an,but also connected with its east,north and south through Chang'an Unicom. Among them,the communication with East Asian civilizations deserved special attention.
Historians' attention to the Silk Road in the Tang Dynasty has been mainly focusing on the west of Chang'an,but the study of the east of Chang'an was rather insufficient. In the east of Chang'an,the Great Tang Empire,as an Eurasian empire,had deep cultural exchanges in its hinterland and extended to its surrounding areas,especially onshore and seaborne cultural trade channels from Chang'an constituted two ‘vertical lines',extending eastward from the Silk Road civilization,and thus interweaved into a network of civilization. As three dimensions of the Eastern Eurasian world such as the Central Plains perspective,the grassland perspective and Northeast perspective,which are composed of ancient Chinese Empire and its surrounding world,different observations from the past can be obtained: the wide area cultural exchanges in Eastern Europe and Asia have never been one-way or unitary,but diversified and complicated. From the beginning of the4 th to 10 th century,Liaodong and the Korean Peninsula were influenced by the Inner Eurasian civilization through the Central Plains,but not limited to the Central Plains,and contacted the entire Silk Road civilization,at the same time,having developed their own unique civilization and enriched the Eurasian civilization.Through the connection between the East and the West in Youzhou and Yingzhou,the cultural accumulative role in the Fuyu region,the promotion role of the evolution of the world civilization,and the endogenous cultural role of the political bodies of Koguryo,Baekje,Silla and Bohai countries in terms of pluralistic diplomacy and cultural ties,the East Asia,within the strong radiation of the cultural circle of Chinese characters,was greatly promoted. The region continued to absorb other civilizations besides the Chinese character civilization.Eastern countries made unique contributions to the acceptance of the Central Plains,Grasslands,Western Regions and other multi-civilizations. Therefore,the Silk Road of the Tang Dynasty was not only confined to the west of Chang'an,but also connected with its east,north and south through Chang'an Unicom. Among them,the communication with East Asian civilizations deserved special attention.
引文
[1]金文子.三國時代鳥羽冠:變形鳥羽冠?中心??[M]//水原大学論文集,1987(5).
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[5]北京大学韩国学研究中心.韩国学论文集(2011)[M].广州:中山大学出版社.2012:120.
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[8]竺小恩,葛晓弘.中国与东北亚服饰文化交流研究[M].杭州:浙江大学出版社,2015:23.
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[11]云翔.唐章怀太子墓壁画客使图中“日本使节”质疑[J].考古,1984(12).
[12]王维坤.唐章怀太子墓壁画“客使图”辨析[J].考古,1996(1).
[13]#12
[14]武伯纶.西安历史述略[M].西安:陕西人民出版社,1979:213.
[15]姚嶂剑.遣唐使[M].西安:陕西人民出版社,1984:74.
[16]文物编辑委员会、文物考古工作三十年(1949-1979)[M].北京:文物出版社,1979:136.
[17]王仁波.从考古发现看唐代中日文化交流[J].考古与文物,1984(3).
[18]郑春颖.唐章怀太子墓“客使图”第二人身份再辨析[J].历史教学,2012(2).
[19]冯立君.高句丽与柔然的交通与联系[J].社会科学战线,2016(8).
[20]杨瑾.唐章怀太子李贤墓《客使图》戴鸟羽冠使者之渊源[J].中国国家博物馆馆刊,2018(7).
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[22]张达宏,王长启.西安市文管会收藏的几件珍贵文物[J].考古与文物,1984(4).
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[25]马一虹,拜根兴.七世纪中叶唐与新罗关系研究[J].中国学术,2005(1).
[26]郑春颖.高句丽“折风”考[J].考古与文物,2014(4).
[27]徐吉洙.外国高句丽人物画中出现的鸡羽冠和高句丽的位相[J].高句丽渤海研究,2015(51).
[28] Theophylacti Simocattae,Historiae[M]. vii,7,Oxford,1981.
[29]内田吟風.北ァヅァ史研究鮮卑柔然突厥篇[M].东京:同朋舍,1975:254,397-421.
[30] W. B.Henning. A Farewell to the Khagan of the Aq-Aqataran[J]. in Bulletin of the School of Oriental and African Studies,University of London, Vol. 14, No, 3,Studies Presented to Vladimir Minorsky by His Colleagues and Friends, 1952:501-522.
[31]钟焓.一位阿尔泰学家论内亚史[J].中国边疆民族研究,2011(4).
[32]杨军.高句丽民族与国家的形成和演变[M].北京:中国社会科学出版社,2006:132-133.
[33]中国唐史学会,南京师范大学社会发展学院.唐代江南社会国际学术研讨会暨中国唐史学会第十一届年会第二次会议论文集[M].南京:江苏人民出版社,2015:577.
[34]林法.中国东北史(第一卷)读后[J].史学集刊,1989(1).
[35]李鸿宾.逐鹿中原:东北诸族南向拓展的秘密[N].中国社会科学报,2015-01-28(06).
[36]李鸿宾.唐朝的北方边地与民族[M].银川:宁夏人民出版社,2011.
[37]王义康.唐朝的化外与化内[J].历史研究,2014(5).
[38]荣新江.中古中国与外来文明[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2001.
[39]荣新江.丝绸之路与东西文化交流[M].北京:北京大学出版社,2015.
[40]陈寅恪.金明馆丛稿二编[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2015:1-5.
[41]陈寅恪.金明馆丛稿初编[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2015:309.
[42]陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2015:203-212.
[43]章群.唐代蕃将研究[M].台北:联经出版事业公司,1986:96.
[44]荣新江.中古中国与粟特文明[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2014:79.
[45]傅乐成.汉唐史论集[M].台北:联经出版事业公司,1977:303.
[46]陈寿·三国志[M].北京:中华书局,1982.
[47]魏收·魏书[M].北京:中华书局,1974.
[48]令狐德棻.周书[M].北京:中华书局,1971.
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[51]罗振玉释文,金毓黻释文.韩国古代金石文资料集(高句丽·百济·乐浪篇)[M].首尔:国史编纂委员会.1995:9-19.
[52]范恩实,夫余兴亡史[M].北京:社会科学文献出版社,2013:232.
[53]金毓黻.东北通史:上编六卷[M].重庆:五十年代出版社,1943:170.
[54]鈴木靖民.古代日本の異文化交流[M].束京:勉誠出版,2008.
[55]宋祁,欧阳修.新唐书[M].北京:中华书局,1975.
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[57]黄永年.唐代河北藩镇与奚契丹[J].中国古代史论丛,1982(2).
(1)罗新从高句丽兄系官职、政治名号的文化渊源等角度对此有所剖析。参阅罗新《中古北族名号研究》,北京大学出版社,2009年版;罗新《好太王碑与高句丽王号》载于《中华文史论丛》2013年第3期。此外,韩国学界非常关注撒马尔罕地区高句丽使者的文化印记问题,参阅历史图文著作《中亚的高句丽人足迹》,首尔:东北亚历史财团,2008年版。
(2)这是一个需要不断挖掘更多史料的长期过程。参阅冯立君《高句丽与柔然的交通与联系——以大统十二年阳原王遣使之记载为中心》载于《社会科学战线》2016年第8期、《百济与北族关系问题》载于复旦大学《韩国研究论丛》2016年第2期。
(1)高明士将东亚区域内的士人用汉文交流、共享知识的现象称为“东亚古代士人的共通教养”,参阅氏著《天下秩序与文化圈的探索》第三章,上海古籍出版社2008年版。
(1)在吸收融合冀朝鼎的基本经济区、史念海的农牧交界区等概念的基础上,李鸿宾从战略角度格外强调政治核心区的理念。李鸿宾以唐朝为例阐述道:“唐朝北方边地的自然区划,最根本的依凭就是农牧分界线。……北方游牧和南方农耕分别依托于不同的政治集团和国家政权。就南部农耕王朝讲,这里是农耕核心区得以保障的重要条件。”参见《北方边地在唐朝的战略地位及其变化》,刘庆主编《孙子兵法论丛》1,解放军出版社,2010年版,第144~145页。最近在文章中多次使用“中原核心”这一提法,以与高昌、突厥、高句丽这些非核心区相对举,参见《唐朝前期的南北兼跨及其限域》,载于《中国边疆史地研究》2016年第2期。对此更为全局的阐述则是:“这一格局就是以活跃在中原农耕地区汉人群体为王朝依托的核心与活动在周边外围地带的各族群体为附属的内外二重结构而呈现出来的。唐朝建国后稳固本土内地的同时向周边开拓,它从东北和西北两翼伸展其军力并辅之以行政建置的举措,最终的目标则是控制北方草原的游牧势力,虽然在时间上进军西域腹地征服高昌国和挺向东北用兵高丽要晚于征服东突厥,这并不妨碍我们理解唐廷经营周边的整体战略。”参见《中华正朔与内亚边疆》,载于《学术月刊》2017年第2期。
(2)周振鹤《中国历史上两种基本政治地理格局的分析》一文将冀朝鼎和施坚雅的经济区划分作为代表性研究提出予以表彰,参见《历史地理》第20辑,上海人民出版社,2004年版,第2页。但遗憾的是,先贤学者对于作为全国经济区一部分的东北地区经济区划分及其研究仍尚显粗疏,这代表了中古史学界对于王朝化外的东北史地的不熟悉。
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[5]北京大学韩国学研究中心.韩国学论文集(2011)[M].广州:中山大学出版社.2012:120.
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[8]竺小恩,葛晓弘.中国与东北亚服饰文化交流研究[M].杭州:浙江大学出版社,2015:23.
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[11]云翔.唐章怀太子墓壁画客使图中“日本使节”质疑[J].考古,1984(12).
[12]王维坤.唐章怀太子墓壁画“客使图”辨析[J].考古,1996(1).
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[15]姚嶂剑.遣唐使[M].西安:陕西人民出版社,1984:74.
[16]文物编辑委员会、文物考古工作三十年(1949-1979)[M].北京:文物出版社,1979:136.
[17]王仁波.从考古发现看唐代中日文化交流[J].考古与文物,1984(3).
[18]郑春颖.唐章怀太子墓“客使图”第二人身份再辨析[J].历史教学,2012(2).
[19]冯立君.高句丽与柔然的交通与联系[J].社会科学战线,2016(8).
[20]杨瑾.唐章怀太子李贤墓《客使图》戴鸟羽冠使者之渊源[J].中国国家博物馆馆刊,2018(7).
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[22]张达宏,王长启.西安市文管会收藏的几件珍贵文物[J].考古与文物,1984(4).
[23]#12
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[25]马一虹,拜根兴.七世纪中叶唐与新罗关系研究[J].中国学术,2005(1).
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[28] Theophylacti Simocattae,Historiae[M]. vii,7,Oxford,1981.
[29]内田吟風.北ァヅァ史研究鮮卑柔然突厥篇[M].东京:同朋舍,1975:254,397-421.
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[38]荣新江.中古中国与外来文明[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2001.
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(2)这是一个需要不断挖掘更多史料的长期过程。参阅冯立君《高句丽与柔然的交通与联系——以大统十二年阳原王遣使之记载为中心》载于《社会科学战线》2016年第8期、《百济与北族关系问题》载于复旦大学《韩国研究论丛》2016年第2期。
(1)高明士将东亚区域内的士人用汉文交流、共享知识的现象称为“东亚古代士人的共通教养”,参阅氏著《天下秩序与文化圈的探索》第三章,上海古籍出版社2008年版。
(1)在吸收融合冀朝鼎的基本经济区、史念海的农牧交界区等概念的基础上,李鸿宾从战略角度格外强调政治核心区的理念。李鸿宾以唐朝为例阐述道:“唐朝北方边地的自然区划,最根本的依凭就是农牧分界线。……北方游牧和南方农耕分别依托于不同的政治集团和国家政权。就南部农耕王朝讲,这里是农耕核心区得以保障的重要条件。”参见《北方边地在唐朝的战略地位及其变化》,刘庆主编《孙子兵法论丛》1,解放军出版社,2010年版,第144~145页。最近在文章中多次使用“中原核心”这一提法,以与高昌、突厥、高句丽这些非核心区相对举,参见《唐朝前期的南北兼跨及其限域》,载于《中国边疆史地研究》2016年第2期。对此更为全局的阐述则是:“这一格局就是以活跃在中原农耕地区汉人群体为王朝依托的核心与活动在周边外围地带的各族群体为附属的内外二重结构而呈现出来的。唐朝建国后稳固本土内地的同时向周边开拓,它从东北和西北两翼伸展其军力并辅之以行政建置的举措,最终的目标则是控制北方草原的游牧势力,虽然在时间上进军西域腹地征服高昌国和挺向东北用兵高丽要晚于征服东突厥,这并不妨碍我们理解唐廷经营周边的整体战略。”参见《中华正朔与内亚边疆》,载于《学术月刊》2017年第2期。
(2)周振鹤《中国历史上两种基本政治地理格局的分析》一文将冀朝鼎和施坚雅的经济区划分作为代表性研究提出予以表彰,参见《历史地理》第20辑,上海人民出版社,2004年版,第2页。但遗憾的是,先贤学者对于作为全国经济区一部分的东北地区经济区划分及其研究仍尚显粗疏,这代表了中古史学界对于王朝化外的东北史地的不熟悉。