批判、咏叹与抹杀——比较鲁迅、沈从文等乡土作家与李永平之原乡书写
摘要
乡土书写是中国近现代小说中历久弥新的主题。李永平《吉陵春秋》的原乡书写既迥异于鲁迅、鲁彦、台静农等作家于新旧撕扯中发出的夹杂着"哀其不幸,怒其不争"的反思与批判,亦不同于沈从文所建构的供奉着人性的希腊小庙、所咏叹的湘西边城及田园风光。《吉陵春秋》之重大意义便是开辟了全新的、异于前人的原乡书写模式。将吉陵乌有乡放置于原乡书写的脉络中,横向与"乡之批判"和"乡之咏叹"进行比较,便可呈现出李永平之原乡书写的独特性与游离性。
引文
[1]李永平.吉陵春秋[M].上海:上海人民出版社,2013.
[2]茅盾.茅盾全集[M].北京:人民文学出版社,1991.
[3]王德威.小说中国:晚清到当代的中文小说[M].台北:麦田出版有限公司,1993.
[4]王德威.原乡想象,浪子文学——李永平论[J].江苏社会科学,2004(4).
[5]朱崇科.旅行本土:游移的“恶”托邦——以李永平《吉陵春秋》为中心[J].华侨大学学报,2007(3).
(1)茅盾:《关于乡土文学》,载《茅盾全集》(第21卷),人民文学出版社1991年版。
(2)鲁迅:《呐喊·自序》,《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社1981年版,第416页。
(3)鲁迅:《狂人日记》,《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社1981年版,第327页。
(4)概念来自瞿秋内的《<鲁迅杂感选集>序言》,直译为“波西米亚人”,意思是“小资产阶级的流浪人的知识青年”。
(5)王德威:《原乡神话的追逐者——沈从文、宋泽来、莫言、李永平》,见《小说中国:晚清到当代的中文小说》,台北:麦田出版有限公司1993年版,第249-277页。
(6)沈从文:《老伴》,载《沈从文全集》(第9卷),北岳文艺出版社2003年版,第248页。
(7)沈从文:《边城》,载《沈从文全集》(第6卷),北岳文艺出版社2003年版,第74页。
[2]茅盾.茅盾全集[M].北京:人民文学出版社,1991.
[3]王德威.小说中国:晚清到当代的中文小说[M].台北:麦田出版有限公司,1993.
[4]王德威.原乡想象,浪子文学——李永平论[J].江苏社会科学,2004(4).
[5]朱崇科.旅行本土:游移的“恶”托邦——以李永平《吉陵春秋》为中心[J].华侨大学学报,2007(3).
(1)茅盾:《关于乡土文学》,载《茅盾全集》(第21卷),人民文学出版社1991年版。
(2)鲁迅:《呐喊·自序》,《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社1981年版,第416页。
(3)鲁迅:《狂人日记》,《鲁迅全集》(第1卷),人民文学出版社1981年版,第327页。
(4)概念来自瞿秋内的《<鲁迅杂感选集>序言》,直译为“波西米亚人”,意思是“小资产阶级的流浪人的知识青年”。
(5)王德威:《原乡神话的追逐者——沈从文、宋泽来、莫言、李永平》,见《小说中国:晚清到当代的中文小说》,台北:麦田出版有限公司1993年版,第249-277页。
(6)沈从文:《老伴》,载《沈从文全集》(第9卷),北岳文艺出版社2003年版,第248页。
(7)沈从文:《边城》,载《沈从文全集》(第6卷),北岳文艺出版社2003年版,第74页。