周琦的哲学思想与和合意蕴研究
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摘要
明儒周琦历时五十年撰就的《东溪日谈录》是为数不多的被"四库全书"收录的广西理学著述,是研究周琦哲学思想的直接资料。在该书中,周琦建构了"天地万物皆根于太极"的太极本原论、"天地间理气只是一事"的理气一体论和"心本有性,非从心生"的心性合一论哲学体系,并直接继承孟子哲学,提出了"心学"工夫概念,具有发明本心的心学意味。周琦哲学思想是对宋元理学的总结和内部矛盾的调和,具有明显的和合意蕴,反映了明代中期理学家们开始对宋元理学进行内部批判和综合创新的理论自觉。
Zhou Qi's book Dong Xi Ri Tan Luis one of the few Guangxi Confucianists' works collected by the Si Ku Quan Shu.His Neo-Confucian thoughts were reflected in this book.For instance,he argued that Tai Ji is the noumenon of all things,and the core components of Neo-Confucianism such as Li,Qi,Xin,Xing,Yin and Yang,and Five Elements are included in Tai Ji.It is summarized that there are three aspects in Zhou Qi's philosophical thoughts:everything is born from Tai Ji;Li and Qi are same;and Xin and Xing are integrated.Meanwhile,Zhou Qi put forward the concept of Gong Fu in the philosophy of the mind based on Mencius' s thoughts.This paper concludes that there is obvious harmonious characteristic in Zhou Qi's philosophical thoughts,which indicates that Neo-Confucianists in the Mid-Ming dynasty had begun to criticize the early Neo-Confucianism in the Song and Yuan dynasties,and begun to create new thoughts consciously.
Zhou Qi's book Dong Xi Ri Tan Luis one of the few Guangxi Confucianists' works collected by the Si Ku Quan Shu.His Neo-Confucian thoughts were reflected in this book.For instance,he argued that Tai Ji is the noumenon of all things,and the core components of Neo-Confucianism such as Li,Qi,Xin,Xing,Yin and Yang,and Five Elements are included in Tai Ji.It is summarized that there are three aspects in Zhou Qi's philosophical thoughts:everything is born from Tai Ji;Li and Qi are same;and Xin and Xing are integrated.Meanwhile,Zhou Qi put forward the concept of Gong Fu in the philosophy of the mind based on Mencius' s thoughts.This paper concludes that there is obvious harmonious characteristic in Zhou Qi's philosophical thoughts,which indicates that Neo-Confucianists in the Mid-Ming dynasty had begun to criticize the early Neo-Confucianism in the Song and Yuan dynasties,and begun to create new thoughts consciously.
引文
[1]孙先英.宋明理学在广西的传播及其对少数民族文化的影响[M].北京:中国社会科学出版社,2015.
[2][明]王僖征,修.程文,纂.句容县志[M].明弘治刻本.
[3][明]林富,修.黄佐,纂.广西通志(卷四十七)[M].明嘉靖十年刻本.
[4][清]汪森,辑.粤西文载[M].黄盛陆,等校点.南宁:广西人民出版社,1990.
[5][清]金鉷,修.钱元昌,纂.广西通志(卷八十四)[M].清文渊阁四库全书本.
[6][清]舒启,修.吴广昇,纂.柳州县志(卷七)[M].乾隆二十九年修,民国二十一年铅字重印本.
[7][明]吕景蒙.东溪日谈录序[C]∥东溪日谈录.清文渊阁四库全书本.
[8][明]周琦.东溪日谈录[M].清文渊阁四库全书本.
[9][清]纪昀,等编修.东溪日谈录提要[C]∥东溪日谈录.清文渊阁四库全书本.
[10]张立文.宋明理学研究(增订版)[M].北京:中国人民大学出版社,2016.
[11][宋]陆九渊.与朱元晦[C]∥陆九渊集.北京:中华书局,1980.
[12][宋]黄士毅,编.朱子语类汇校(第1卷)[M].上海:上海古籍出版,2014.
[13][宋]张载.张载集[M].北京:中华书局,1978.
[14]上海师范大学古籍整理组,校点.国语[M].上海:上海古籍出版社,1978.
[15]高晓锋.先秦儒家对“合礼性”和合秩序的追求[J].江南大学学报(人文社会科学版),2018,17(6):5-12.
[16]张立文.中国文化的精髓--和合学源流的考察[J].中国哲学史,1996(1-2):43-82.
[17]韩秀兰,董卿.“和合”思想及其当代践行探究[J].中北大学学报(社会科学版),2018,34(3):93-94.
[18]张立文.和合哲学论[M].北京:人民出版社,2004.
[19]张瑞涛.从“二分”思维到“圆融”思维——刘宗周与宋明理学“方法论”走向[J].江淮论坛,2012,252(2):86-90.
(1)《明史》有关周琦的记载有两处:一处为卷九十八:“周琦,《东溪日谈》十八卷。”一处为卷一百三十五:“周琦,《东溪日谈》十八卷,广西马平人。”
(2)《广西通志》载:“吕景蒙,字希正,象州人。举弘治甲子孝廉,历官监察御史。以直言谪外任,旋累擢至大理评事,俱不就。时周琦、简弼皆柳郡先辈,倡明理学。景蒙互为切劘其所论说,粹然一出于正。制府张岳重其望,有事于柳,过象州,造庐请见,流连竟日而去,表其宅曰理学名儒。所著有《定性发蒙》《象郡学的》二书及《柳州府志》十六卷。”(见金鉷,修,钱元昌,纂:《广西通志》卷八十四,清文渊阁四库全书本)
(3)《国权》卷五十五载:“癸巳嘉靖十二年:八月辛未朔日食壬午,……南京给事中王希文免御史,呂景蒙谪判颍州,盖互纠也。”(见谈迁:《国权》卷四十二,清抄本)
(4)有明一代,广西多次爆发地方武装起义,如大藤峡、八寨少数民族起义,右江思恩、田州土官土目叛乱等。明朝政府多次派军进行镇压,王阳明去世前两年就曾总督两广,领军深入广西讨伐叛乱。周琦生活的时代正是广西平叛斗争最激烈的时期,作为本地人,周琦对广西暴乱原因、平叛策略有着独到的分析,遂上书“讨獞三策”,受到采纳。夏燮的《明通鉴》记载:“琦,马平人,生长诸獞出没之地,知其情势,故所陈策颇得贼要领,廷议皆是之,下两广守臣议行,而古田寻告捷。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七·纪三十七,清同治刻本)
(5)(明)谈迁《国权》癸丑弘治六年·闰五月条载:“南京户部员外郞周琦言广西古田马平山贼宿祸,征之策有三。”(谈迁:《国权》卷四十二,清抄本)《明通鉴》载:“(弘治六年)于时南京户部员外周琦上讨獞三策。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七·纪三十七,清同治刻本)
(6)《粤西丛载》卷二十六载:“明孝宗弘治七年:南京户部员外郎周琦奏请大征古田等县猺贼。”(见汪森撰:《粤西丛载》,清文渊阁四库全书本)
(7)《广西通志》卷八十四载:“成化间,獞贼猖獗,琦时为南京户部员外,上疏指陈时弊,时论韪之。”(金鉷修,钱元昌纂:《广西通志》,清文渊阁四库全书本)《大清一统志》卷四百六十三载:“成化中,獞贼猖獗,(琦)时为南京户部员外,上疏指陈多中时弊,时论韪之。”(见清穆彰阿,撰:《大清一统志》,四部丛刊续编景旧钞本)
(8)《明通鉴》作者夏燮更认为弘治七年的记载当为弘治六年,他说:“周琦上讨獞三策,诸书不载,三编书之是年目中。据云,‘琦策方议行,而古田寻告捷。’是二事同在一年,今据增。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七,清同治刻本)
(9)《明史》载:“阎禹锡,字子与,洛阳人。父端,举河南乡试第一,为教谕,卒。禹锡方九岁,哭父几灭性。长博涉群书,领正统九年乡荐,除昌黎训导。以母丧归,庐墓三年,诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学,遂罢公车,往受业。”(见张廷玉等编修:《明史》卷二百四十五·列传九十六,清抄本)又《明儒学案·河东学案》载:“阎禹锡,字子与,洛阳人。年十九,举正统甲子乡试,明年授昌黎训导。母丧庐墓,诏旌其门。闻薛文清讲学,往从之游。”(见黄宗羲:《明儒学案》卷河东一,清文渊阁四库全书本)
[2][明]王僖征,修.程文,纂.句容县志[M].明弘治刻本.
[3][明]林富,修.黄佐,纂.广西通志(卷四十七)[M].明嘉靖十年刻本.
[4][清]汪森,辑.粤西文载[M].黄盛陆,等校点.南宁:广西人民出版社,1990.
[5][清]金鉷,修.钱元昌,纂.广西通志(卷八十四)[M].清文渊阁四库全书本.
[6][清]舒启,修.吴广昇,纂.柳州县志(卷七)[M].乾隆二十九年修,民国二十一年铅字重印本.
[7][明]吕景蒙.东溪日谈录序[C]∥东溪日谈录.清文渊阁四库全书本.
[8][明]周琦.东溪日谈录[M].清文渊阁四库全书本.
[9][清]纪昀,等编修.东溪日谈录提要[C]∥东溪日谈录.清文渊阁四库全书本.
[10]张立文.宋明理学研究(增订版)[M].北京:中国人民大学出版社,2016.
[11][宋]陆九渊.与朱元晦[C]∥陆九渊集.北京:中华书局,1980.
[12][宋]黄士毅,编.朱子语类汇校(第1卷)[M].上海:上海古籍出版,2014.
[13][宋]张载.张载集[M].北京:中华书局,1978.
[14]上海师范大学古籍整理组,校点.国语[M].上海:上海古籍出版社,1978.
[15]高晓锋.先秦儒家对“合礼性”和合秩序的追求[J].江南大学学报(人文社会科学版),2018,17(6):5-12.
[16]张立文.中国文化的精髓--和合学源流的考察[J].中国哲学史,1996(1-2):43-82.
[17]韩秀兰,董卿.“和合”思想及其当代践行探究[J].中北大学学报(社会科学版),2018,34(3):93-94.
[18]张立文.和合哲学论[M].北京:人民出版社,2004.
[19]张瑞涛.从“二分”思维到“圆融”思维——刘宗周与宋明理学“方法论”走向[J].江淮论坛,2012,252(2):86-90.
(1)《明史》有关周琦的记载有两处:一处为卷九十八:“周琦,《东溪日谈》十八卷。”一处为卷一百三十五:“周琦,《东溪日谈》十八卷,广西马平人。”
(2)《广西通志》载:“吕景蒙,字希正,象州人。举弘治甲子孝廉,历官监察御史。以直言谪外任,旋累擢至大理评事,俱不就。时周琦、简弼皆柳郡先辈,倡明理学。景蒙互为切劘其所论说,粹然一出于正。制府张岳重其望,有事于柳,过象州,造庐请见,流连竟日而去,表其宅曰理学名儒。所著有《定性发蒙》《象郡学的》二书及《柳州府志》十六卷。”(见金鉷,修,钱元昌,纂:《广西通志》卷八十四,清文渊阁四库全书本)
(3)《国权》卷五十五载:“癸巳嘉靖十二年:八月辛未朔日食壬午,……南京给事中王希文免御史,呂景蒙谪判颍州,盖互纠也。”(见谈迁:《国权》卷四十二,清抄本)
(4)有明一代,广西多次爆发地方武装起义,如大藤峡、八寨少数民族起义,右江思恩、田州土官土目叛乱等。明朝政府多次派军进行镇压,王阳明去世前两年就曾总督两广,领军深入广西讨伐叛乱。周琦生活的时代正是广西平叛斗争最激烈的时期,作为本地人,周琦对广西暴乱原因、平叛策略有着独到的分析,遂上书“讨獞三策”,受到采纳。夏燮的《明通鉴》记载:“琦,马平人,生长诸獞出没之地,知其情势,故所陈策颇得贼要领,廷议皆是之,下两广守臣议行,而古田寻告捷。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七·纪三十七,清同治刻本)
(5)(明)谈迁《国权》癸丑弘治六年·闰五月条载:“南京户部员外郞周琦言广西古田马平山贼宿祸,征之策有三。”(谈迁:《国权》卷四十二,清抄本)《明通鉴》载:“(弘治六年)于时南京户部员外周琦上讨獞三策。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七·纪三十七,清同治刻本)
(6)《粤西丛载》卷二十六载:“明孝宗弘治七年:南京户部员外郎周琦奏请大征古田等县猺贼。”(见汪森撰:《粤西丛载》,清文渊阁四库全书本)
(7)《广西通志》卷八十四载:“成化间,獞贼猖獗,琦时为南京户部员外,上疏指陈时弊,时论韪之。”(金鉷修,钱元昌纂:《广西通志》,清文渊阁四库全书本)《大清一统志》卷四百六十三载:“成化中,獞贼猖獗,(琦)时为南京户部员外,上疏指陈多中时弊,时论韪之。”(见清穆彰阿,撰:《大清一统志》,四部丛刊续编景旧钞本)
(8)《明通鉴》作者夏燮更认为弘治七年的记载当为弘治六年,他说:“周琦上讨獞三策,诸书不载,三编书之是年目中。据云,‘琦策方议行,而古田寻告捷。’是二事同在一年,今据增。”(见夏燮:《明通鉴》卷三十七,清同治刻本)
(9)《明史》载:“阎禹锡,字子与,洛阳人。父端,举河南乡试第一,为教谕,卒。禹锡方九岁,哭父几灭性。长博涉群书,领正统九年乡荐,除昌黎训导。以母丧归,庐墓三年,诏以孝行旌其闾。闻河津薛瑄讲濂、洛之学,遂罢公车,往受业。”(见张廷玉等编修:《明史》卷二百四十五·列传九十六,清抄本)又《明儒学案·河东学案》载:“阎禹锡,字子与,洛阳人。年十九,举正统甲子乡试,明年授昌黎训导。母丧庐墓,诏旌其门。闻薛文清讲学,往从之游。”(见黄宗羲:《明儒学案》卷河东一,清文渊阁四库全书本)