当代中国话语体系建设与社会主义核心价值观“走出去”
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摘要
一个国家是否掌握话语权,是否具有强有力的话语体系,不仅关系着国家的稳定与繁荣,而且关系到国家在国际社会中的地位和影响力。近年来,我国虽然在综合国力方面明显攀升,但国际话语权还相对薄弱,构建当代中国话语体系显得尤为重要。为此,应立足马克思主义中国化的新成果,以中国特色社会主义核心价值观为内核,在构建意识形态话语体系、强化学术理论话语体系、丰富日常话语体系三个方面取得突破。社会主义核心价值观作为中国话语体系的凝练,其对外传播是中国寻求与其大国地位相匹配的国际话语权的尝试。为了实现其高效的对外传播,必须充分利用外交话语,实现中国外交话语与当代世界话语体系的对接;在全球化、信息化、智能化时代,加强网络话语权的构建,占据网络话语优势,是社会主义核心价值观话语体系对外传播的重要途径。
Whether a country has the power of discourse and whether it has a strong discourse system is not only related to the stability and prosperity of the country,but also related to the status and influence of the country in the international community.In recent years,although China has clearly increased its comprehensive national strength(especially economic strength),the international discourse power is still relatively weak,and it is particularly important to construct a contemporary Chinese discourse system.Therefore,we should base ourselves on the new achievements of Marxism in China,take the core values of socialism with Chinese characteristics as the core,and make breakthroughs in the construction of the ideological discourse system,the strengthening of the academic theoretical discourse system,and the enrichment of the daily discourse system.Socialist core values are the conciseness of the Chinese discourse system,and its external disseminationis an attempt by China to seek an international discourse power that matches its status as a big country.In order to achieve its efficient external dissemination,it is necessary to make full use of diplomatic discourse to realize the connection between Chinese diplomatic discourse and the contemporary world's discourse system.In the era of globalization,informatization and intellectualization,strengthening the construction of the discourse power on the Internet and occupying the advantage of online discourse are important ways for the external dissemination of the discourse system of socialist core values.
Whether a country has the power of discourse and whether it has a strong discourse system is not only related to the stability and prosperity of the country,but also related to the status and influence of the country in the international community.In recent years,although China has clearly increased its comprehensive national strength(especially economic strength),the international discourse power is still relatively weak,and it is particularly important to construct a contemporary Chinese discourse system.Therefore,we should base ourselves on the new achievements of Marxism in China,take the core values of socialism with Chinese characteristics as the core,and make breakthroughs in the construction of the ideological discourse system,the strengthening of the academic theoretical discourse system,and the enrichment of the daily discourse system.Socialist core values are the conciseness of the Chinese discourse system,and its external disseminationis an attempt by China to seek an international discourse power that matches its status as a big country.In order to achieve its efficient external dissemination,it is necessary to make full use of diplomatic discourse to realize the connection between Chinese diplomatic discourse and the contemporary world's discourse system.In the era of globalization,informatization and intellectualization,strengthening the construction of the discourse power on the Internet and occupying the advantage of online discourse are important ways for the external dissemination of the discourse system of socialist core values.
引文
(1)赵士发:《价值观与当代中国话语体系的构建》,《理论视野》2017年第3期。
(2)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第151页。
(3)《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,2012年,第2页。
(4)参见陈锡喜:《马克思主义:意识形态和话语体系》,上海:华东师范大学出版社,2011年,第44-45页。
(1)“(镇压性)国家机器大量并首要地运用镇压(包括肉体的镇压)来发挥功能,而辅之以意识形态。(根本不存在纯粹的镇压性机器。)例如,军队和警察为了确保它们自身的凝聚力和再生产,也要凭借它们对外宣扬的‘价值’,运用意识形态发挥功能。以同样的方式,只是必须反过来说,意识形态国家机器就其本身而言大量并首要地运用意识形态发挥功能,但是,即使在最后关头(也只有在最后关头),它们也会辅之以镇压——这种镇压是相当削弱和隐蔽的,甚至是象征性的。(根本不存在纯粹的意识形态机器。)例如,学校和教会就使用适当的处罚、开除、选拔等方法,既‘规训’它们的牧人,也‘规训’它们的羊群。”([法]阿尔都塞:《哲学与阿尔都塞读本》,陈越编译,长春:吉林人民出版社,2003年,第337页)
(2)习近平:《习近平总书记系列重要讲话读本》,北京:人民出版社,2016年,第25-26页。
(3)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年,第9页。
(1)崔唯航:《打造哲学社会科学的中国话语体系》,《人民日报》2012年9月4日。
(1)《邓小平文选》第三卷,北京:人民出版社,1993年,第104-106页。
(2)杨伟宾、李学勇:《共同价值:超越西方普世价值的人类共享价值》,《思想教育研究》2016年第9期。
(1)习近平:《习近平在G20峰会第一阶段会议上的发言》,《人民日报》2014年11月16日。
(1)参见孙伟平、赵宝军:《信息社会的核心价值理念与信息社会的建构》,《哲学研究》2016年第9期。
(2)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第151页。
(3)《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,2012年,第2页。
(4)参见陈锡喜:《马克思主义:意识形态和话语体系》,上海:华东师范大学出版社,2011年,第44-45页。
(1)“(镇压性)国家机器大量并首要地运用镇压(包括肉体的镇压)来发挥功能,而辅之以意识形态。(根本不存在纯粹的镇压性机器。)例如,军队和警察为了确保它们自身的凝聚力和再生产,也要凭借它们对外宣扬的‘价值’,运用意识形态发挥功能。以同样的方式,只是必须反过来说,意识形态国家机器就其本身而言大量并首要地运用意识形态发挥功能,但是,即使在最后关头(也只有在最后关头),它们也会辅之以镇压——这种镇压是相当削弱和隐蔽的,甚至是象征性的。(根本不存在纯粹的意识形态机器。)例如,学校和教会就使用适当的处罚、开除、选拔等方法,既‘规训’它们的牧人,也‘规训’它们的羊群。”([法]阿尔都塞:《哲学与阿尔都塞读本》,陈越编译,长春:吉林人民出版社,2003年,第337页)
(2)习近平:《习近平总书记系列重要讲话读本》,北京:人民出版社,2016年,第25-26页。
(3)习近平:《习近平谈治国理政》,北京:外文出版社,2014年,第9页。
(1)崔唯航:《打造哲学社会科学的中国话语体系》,《人民日报》2012年9月4日。
(1)《邓小平文选》第三卷,北京:人民出版社,1993年,第104-106页。
(2)杨伟宾、李学勇:《共同价值:超越西方普世价值的人类共享价值》,《思想教育研究》2016年第9期。
(1)习近平:《习近平在G20峰会第一阶段会议上的发言》,《人民日报》2014年11月16日。
(1)参见孙伟平、赵宝军:《信息社会的核心价值理念与信息社会的建构》,《哲学研究》2016年第9期。