清初陆世仪对朱熹“理先气后”的诠释及其学术史价值——兼论冯友兰、唐君毅与牟宗三的诠释
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摘要
朱熹讲理气不离不杂,并进一步讲"理先气后"。明代蔡清不赞同朱熹讲理先气后,罗钦顺质疑朱熹的"理与气决是二物",实际上包含了对理先气后的否定。明末清初的陆世仪不同意蔡清、罗钦顺的观点,强调朱熹既讲理气不离不杂、理在气中,又讲理先气后,并把理先气后诠释为"所以然在先"。现代学者冯友兰把朱熹的理先气后诠释为"逻辑在先",唐君毅诠释为"形上之先",牟宗三诠释为"形而上的先在"。这实际上构成了围绕着朱熹的理先气后而展开的学术脉络,其中,陆世仪的诠释承前启后,开现代诠释理先气后之先河。分析陆世仪、冯友兰、唐君毅、牟宗三的诠释及其间的异同,有助于对朱熹的理先气后作出更深入的诠释。
Zhu Xi spoke about no separation between li and qi and further interpreted"li first and qi next".In the Ming dynasty,Cai Qing disagreed to Zhu Xi's"li first and qi next";Luo Qinshun questioned Zhu Xi's idea of"li and qi are definitely two matters",which was thought to be against his concept of"li first and qi next".In the late Ming and early Qing Dynasties,Lu Shiyi disagreed with Cai Qing and Luo Qinshun and stressed that Zhu Xi had not only spoken about no separation of li and qi and li in qi but also about"li first and qi next",thus interpreting it as"the reason lying ahead".Feng Youlan,a modern scholar,explained Zhu Xi's"li first and qi next"as"Logic lying ahead"and Tang Junyi regarded it as"metaphysics the first";similarly,Mou Zongsan explained it as"metaphysical preexistence".All these have actually constituted a sequence of academic thoughts on Zhu Xi's"li first and qi next".In this sequence of thoughts,Lu Shiyi's explanation serves as a link between predecessors and descendents,?creating a precedent for a modern interpretation of"li first and qi next".This analysis on the interpretation from Lu Shiyi,Feng Youlan,Tang Junyi and Mou Zongsan respectively and its similarities and differences among them is helpful to deeper explanation of Zhu Xi's theory of"li first and qi next".
Zhu Xi spoke about no separation between li and qi and further interpreted"li first and qi next".In the Ming dynasty,Cai Qing disagreed to Zhu Xi's"li first and qi next";Luo Qinshun questioned Zhu Xi's idea of"li and qi are definitely two matters",which was thought to be against his concept of"li first and qi next".In the late Ming and early Qing Dynasties,Lu Shiyi disagreed with Cai Qing and Luo Qinshun and stressed that Zhu Xi had not only spoken about no separation of li and qi and li in qi but also about"li first and qi next",thus interpreting it as"the reason lying ahead".Feng Youlan,a modern scholar,explained Zhu Xi's"li first and qi next"as"Logic lying ahead"and Tang Junyi regarded it as"metaphysics the first";similarly,Mou Zongsan explained it as"metaphysical preexistence".All these have actually constituted a sequence of academic thoughts on Zhu Xi's"li first and qi next".In this sequence of thoughts,Lu Shiyi's explanation serves as a link between predecessors and descendents,?creating a precedent for a modern interpretation of"li first and qi next".This analysis on the interpretation from Lu Shiyi,Feng Youlan,Tang Junyi and Mou Zongsan respectively and its similarities and differences among them is helpful to deeper explanation of Zhu Xi's theory of"li first and qi next".
引文
(1)唐鉴:《清学案小识》卷二《传道学案》,世界书局1936年版,第16页。
(1)唐鉴:《清学案小识》卷二《传道学案》,第16页。
(2)朱熹:《四书或问·大学或问》,朱杰人等编:《朱子全书》(六),上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年版,第934页。
(3)朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷四十六《答刘叔文》(一),朱杰人等编:《朱子全书》(二十二),上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年版,第2146页。
(4)(5)(7)黎靖德:《朱子语类》(一)卷一,中华书局1986年版,第3、3、2页。
(6)黎靖德:《朱子语类》(六)卷九十四,中华书局1986年版,第2367页。
(8)朱熹:《太极图说解》,周敦颐:《周濂溪集》(一),商务印书馆1936年版,第6页。
(9)黎靖德:《朱子语类》(一)卷四,中华书局1986年版,第71页。41
(1)(3)蔡清:《太极图说》,《蔡文庄公集》附录,《四库全书存目丛书》(集部第43册),齐鲁书社1997年版,第44-45、49页。
(2)蔡清:《四书蒙引》卷三,《景印文渊阁四库全书》(第206册),台湾商务印书馆1986年版,第100页。
(4)罗钦顺:《与林次崖佥宪》,《困知记》附录,中华书局1990年版,第151页。
(5)(7)罗钦顺:《困知记》卷上,中华书局1990年版,第4-5、5页。
(6)罗钦顺:《困知记》卷下,中华书局1990年版,第38页。
(8)李光地:《重修文庄蔡先生祠序》,《蔡文庄公集》卷七“附录”,《四库全书存目丛书》(集部第43册),齐鲁书社1997年版,第17页。
(9)容肇祖:《明代思想史》,齐鲁书社1992年版,第196页。
(1)(2)(3)(4)(6)陆世仪:《思辨录辑要》卷二十三,《景印文渊阁四库全书》(第724册),台湾商务印书馆1986年版,第203、203、204、200、200页。
(5)朱熹:《太极图说解》,周敦颐:《周濂溪集》(一),第12页。
(7)(8)朱熹:《四书或问·大学或问》,朱杰人等编:《朱子全书》(六),第512、528页。
(1)黎靖德:《朱子语类》(二)卷十八,中华书局1986年版,第414页。
(2)黎靖德:《朱子语类》(七)卷一百一十七,中华书局1986年版,第2825页。
(3)(4)黎靖德:《朱子语类》(二)卷二十三,中华书局1986年版,第555-556、553页。
(5)(6)(8)陆世仪:《思辨录辑要》卷二十三,《景印文渊阁四库全书》(第724册),第200-201、201、205页。
(7)黎靖德:《朱子语类》(六)卷九十四,第2387页。
(9)李光地:《榕村语录》卷二十六,《榕村语录·榕村续语录》(上),中华书局1995年版,第455-456页。
(1)乐爱国:《民国时期对朱熹理气论的不同解读》,《人文杂志》2013年第3期。
(2)冯友兰:《朱熹哲学》,《清华学报》1932年第7卷第2期。
(3)冯友兰:《新对话》(一),《三松堂全集》第五卷《南渡集》上编,河南人民出版社2000年版,第244页。
(4)冯友兰:《中国哲学史》,商务印书馆1934年版,第906页。
(5)冯友兰:《中国哲学史新编》(第五册),人民出版社1988年版,第167-168页。
(6)唐君毅:《朱子理气关系论疏释(一名朱子道德形上学之进路)》,《历史与文化》1947年第1期。
(7)(8)(9)唐君毅:《中国哲学原论·导论篇》,中国社会科学出版社2005年版,第298、298、298-299页。
(1)唐君毅:《中国哲学原论·导论篇》,第299页。
(2)(4)(5)(6)(7)牟宗三:《心体与性体》(下),吉林出版集团2013年版,第461、436-437、458-459、461、458页。
(3)牟宗三:《心体与性体》(上),吉林出版集团2013年版,第79-80页。
(1)唐鉴:《清学案小识》卷二《传道学案》,第16页。
(2)朱熹:《四书或问·大学或问》,朱杰人等编:《朱子全书》(六),上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年版,第934页。
(3)朱熹:《晦庵先生朱文公文集》卷四十六《答刘叔文》(一),朱杰人等编:《朱子全书》(二十二),上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年版,第2146页。
(4)(5)(7)黎靖德:《朱子语类》(一)卷一,中华书局1986年版,第3、3、2页。
(6)黎靖德:《朱子语类》(六)卷九十四,中华书局1986年版,第2367页。
(8)朱熹:《太极图说解》,周敦颐:《周濂溪集》(一),商务印书馆1936年版,第6页。
(9)黎靖德:《朱子语类》(一)卷四,中华书局1986年版,第71页。41
(1)(3)蔡清:《太极图说》,《蔡文庄公集》附录,《四库全书存目丛书》(集部第43册),齐鲁书社1997年版,第44-45、49页。
(2)蔡清:《四书蒙引》卷三,《景印文渊阁四库全书》(第206册),台湾商务印书馆1986年版,第100页。
(4)罗钦顺:《与林次崖佥宪》,《困知记》附录,中华书局1990年版,第151页。
(5)(7)罗钦顺:《困知记》卷上,中华书局1990年版,第4-5、5页。
(6)罗钦顺:《困知记》卷下,中华书局1990年版,第38页。
(8)李光地:《重修文庄蔡先生祠序》,《蔡文庄公集》卷七“附录”,《四库全书存目丛书》(集部第43册),齐鲁书社1997年版,第17页。
(9)容肇祖:《明代思想史》,齐鲁书社1992年版,第196页。
(1)(2)(3)(4)(6)陆世仪:《思辨录辑要》卷二十三,《景印文渊阁四库全书》(第724册),台湾商务印书馆1986年版,第203、203、204、200、200页。
(5)朱熹:《太极图说解》,周敦颐:《周濂溪集》(一),第12页。
(7)(8)朱熹:《四书或问·大学或问》,朱杰人等编:《朱子全书》(六),第512、528页。
(1)黎靖德:《朱子语类》(二)卷十八,中华书局1986年版,第414页。
(2)黎靖德:《朱子语类》(七)卷一百一十七,中华书局1986年版,第2825页。
(3)(4)黎靖德:《朱子语类》(二)卷二十三,中华书局1986年版,第555-556、553页。
(5)(6)(8)陆世仪:《思辨录辑要》卷二十三,《景印文渊阁四库全书》(第724册),第200-201、201、205页。
(7)黎靖德:《朱子语类》(六)卷九十四,第2387页。
(9)李光地:《榕村语录》卷二十六,《榕村语录·榕村续语录》(上),中华书局1995年版,第455-456页。
(1)乐爱国:《民国时期对朱熹理气论的不同解读》,《人文杂志》2013年第3期。
(2)冯友兰:《朱熹哲学》,《清华学报》1932年第7卷第2期。
(3)冯友兰:《新对话》(一),《三松堂全集》第五卷《南渡集》上编,河南人民出版社2000年版,第244页。
(4)冯友兰:《中国哲学史》,商务印书馆1934年版,第906页。
(5)冯友兰:《中国哲学史新编》(第五册),人民出版社1988年版,第167-168页。
(6)唐君毅:《朱子理气关系论疏释(一名朱子道德形上学之进路)》,《历史与文化》1947年第1期。
(7)(8)(9)唐君毅:《中国哲学原论·导论篇》,中国社会科学出版社2005年版,第298、298、298-299页。
(1)唐君毅:《中国哲学原论·导论篇》,第299页。
(2)(4)(5)(6)(7)牟宗三:《心体与性体》(下),吉林出版集团2013年版,第461、436-437、458-459、461、458页。
(3)牟宗三:《心体与性体》(上),吉林出版集团2013年版,第79-80页。