唐宋间宫廷教坊职能扩展的内在动因
摘要
中国传统音乐文化功能视角在国家意义上自周代始产生了礼乐与俗乐的类分,但国家相关机构的承载从类分上却不够清晰。隋文帝将太常所属用乐分为礼、俗二部,这还应是同归仪式为用的礼乐类型。唐代玄宗朝专门设置教坊,明确承载俗乐职能,使得仪式为用的礼乐与非仪式为用的俗乐两条主导脉络各有归属。然而,相关记载显示宋代教坊却在承载俗乐职能的同时担当了部分礼乐职能,这为元明以降教坊成为礼乐与俗乐兼备的国家用乐机构奠定了基础。通过对唐宋间宫廷教坊职能拓展的内在动因进行相关辨析,可以看出,晚唐和五代时期为教坊职能转型的重要阶段,宋初教坊所循"旧制"实指这一时期礼俗兼用的教坊用乐体制。
引文
[1][北宋]司马光.资治通鉴[M].北京:中华书局,1956.
[2][元]马端临.文献通考[M].北京:中华书局,1982.
[3][宋]陈旸.乐书(卷一百八十八“教坊部”)[M].文渊阁影印.四库全书(第211册)[G].台北:台湾商务印书馆,1986.
[4][元]脱脱,阿鲁图等.宋史[M].北京:中华书局,1985.
[5][唐]萧嵩.大唐开元礼[M].北京:民族出版社,2000.
[6][宋]陈旸.乐书(卷一百八十九·注释)[M].载文渊阁影印.四库全书;[清]曹仁虎.钦定续文献通考(卷一百一),文渊阁四库全书电子版[OL].上海:上海人民出版社,1999.
[7][日]岸边成雄著;梁在平,黄志炯译.唐代音乐史的研完·乐制篇[M].台北:台湾中华书局,1973.
[8][宋]欧阳修,宋祁撰.新唐书[M].北京:中华书局,1975.
[9]项阳.俗乐的双重定位:与礼乐对应/与雅乐对应[J].音乐研究,2013(4).
[10][宋]王溥.唐会要[M].北京:中华书局,1955.
[11][唐]姚汝能.安禄山事迹[A].唐宋史料笔记[C].北京:中华书局,2006.
[12]曾献飞疏证.乐府杂录疏证[M].南昌:江西教育出版社,2015.
[13][后晋]刘昫等.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.
[14][唐]李林甫等;陈仲夫点校.唐六典[M].北京:中华书局,1992.
[15][汉]戴德,戴圣编定.礼记.文王世子[M].[清]阮元校刻.十三经注疏[G].北京:中华书局,1979.
[16]孔祥林.释莫礼的发展[M].孔庙国子监论丛,2014.
[17][宋]王钦若,杨亿,孙奭等.册府元龟(卷五百九十四)[M].重定正冬朝会礼仪奏[G].文渊阁四库全书电子版[0L].上海:上海人民出版社,1999.
[18][宋]欧阳修.新五代史(卷五十五)[M].北京:中华书局,1974.
[19][宋]王溥.五代会要(卷七)[M].上海:上海古籍出版社,1978.
[20]黎国韬.先秦至两宋乐官制度研究[M].广州:广东人民出版社.2009.
(1)岸边成雄《唐代音乐史的研究》认为太常乐工总数在“唐朝中叶为全盛时期,达二、三万人”。唐代自公元618—907历时近三个世纪.“唐朝中叶”约在公元八世纪中叶以后,恰经安史之乱时期,战乱中乐人流失严重,且未见史书记或该时段乐人增加,故此数暂不为据。
(2)“明伦堂:各地孔庙的大殿.别名:论堂,论‘伦'。”详情请见孙书安所著《中国博物别名大辞典》,北京出版社2000年版.
(4)“高祖武德七年二月丁酉,幸国子监,亲临释莫。”“贞观十四年三月丁丑,太宗幸国子学,亲观释莫。”【后晋】刘昫《旧唐书》(卷二十四·志第四·礼仪四)第916页,北京中华书局1975年版。
(4)同时段梨园乐人也有宫女,但梨园主教习法曲.
(5)原文点校为“九部雅乐”,但由于唐代有九部乐,雅乐十二和而无九部雅乐,故本文校作“九部.雅乐”。详情参见【宋】薛居正等《旧五代史(卷七十八)》,北京中华书局1976年版。
(6)参见‘新唐书)卷一百五十四·列传第七十九、《旧唐书》卷十二,等。
[2][元]马端临.文献通考[M].北京:中华书局,1982.
[3][宋]陈旸.乐书(卷一百八十八“教坊部”)[M].文渊阁影印.四库全书(第211册)[G].台北:台湾商务印书馆,1986.
[4][元]脱脱,阿鲁图等.宋史[M].北京:中华书局,1985.
[5][唐]萧嵩.大唐开元礼[M].北京:民族出版社,2000.
[6][宋]陈旸.乐书(卷一百八十九·注释)[M].载文渊阁影印.四库全书;[清]曹仁虎.钦定续文献通考(卷一百一),文渊阁四库全书电子版[OL].上海:上海人民出版社,1999.
[7][日]岸边成雄著;梁在平,黄志炯译.唐代音乐史的研完·乐制篇[M].台北:台湾中华书局,1973.
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[13][后晋]刘昫等.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.
[14][唐]李林甫等;陈仲夫点校.唐六典[M].北京:中华书局,1992.
[15][汉]戴德,戴圣编定.礼记.文王世子[M].[清]阮元校刻.十三经注疏[G].北京:中华书局,1979.
[16]孔祥林.释莫礼的发展[M].孔庙国子监论丛,2014.
[17][宋]王钦若,杨亿,孙奭等.册府元龟(卷五百九十四)[M].重定正冬朝会礼仪奏[G].文渊阁四库全书电子版[0L].上海:上海人民出版社,1999.
[18][宋]欧阳修.新五代史(卷五十五)[M].北京:中华书局,1974.
[19][宋]王溥.五代会要(卷七)[M].上海:上海古籍出版社,1978.
[20]黎国韬.先秦至两宋乐官制度研究[M].广州:广东人民出版社.2009.
(1)岸边成雄《唐代音乐史的研究》认为太常乐工总数在“唐朝中叶为全盛时期,达二、三万人”。唐代自公元618—907历时近三个世纪.“唐朝中叶”约在公元八世纪中叶以后,恰经安史之乱时期,战乱中乐人流失严重,且未见史书记或该时段乐人增加,故此数暂不为据。
(2)“明伦堂:各地孔庙的大殿.别名:论堂,论‘伦'。”详情请见孙书安所著《中国博物别名大辞典》,北京出版社2000年版.
(4)“高祖武德七年二月丁酉,幸国子监,亲临释莫。”“贞观十四年三月丁丑,太宗幸国子学,亲观释莫。”【后晋】刘昫《旧唐书》(卷二十四·志第四·礼仪四)第916页,北京中华书局1975年版。
(4)同时段梨园乐人也有宫女,但梨园主教习法曲.
(5)原文点校为“九部雅乐”,但由于唐代有九部乐,雅乐十二和而无九部雅乐,故本文校作“九部.雅乐”。详情参见【宋】薛居正等《旧五代史(卷七十八)》,北京中华书局1976年版。
(6)参见‘新唐书)卷一百五十四·列传第七十九、《旧唐书》卷十二,等。