新时代网络社群意见表达的伦理向度与矫治路径
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摘要
网络社群意见的表达彰显了网络公共领域从虚拟到现实的空间整合,有效推动了网络公共事件的进程,彰显了公民的表达自由权。网络社群是虚拟空间的产物,在社网络社群化、社会组织的去实体化等方面与公共议题产生了一定的融合。网络社群的意见表达有其特定的现实图景和特殊价值存在。无论是理念还是行动,网络社群的意见表达和道德底线皆受到伦理的拷问。诚然,对网络伦理的评判具有正向推动和反向退缩的双重作用。因此,网民在公共空间表达意愿时必须恪守既有的现实伦理原则,唯有构建由理念到共识的网络集体行动秩序,引领由线下到线上的社会主义核心价值观,不断完善由底部到上层的网络表达行为边界,才能确保从建章到立制网络伦理规范的实现。
The expression of the opinions of the network community highlights the spatial integration of the network public sphere from virtual to real,effectively promotes the process of the network public events,and highlights the citizens' right to freedom of expression.Network community is the product of virtual space,which has a certain integration with the real public issues in the aspects of social network community,social organization de-entity and so on.The expression of opinions of network community has its specific realistic prospect and existence of special value.Whether in concept or action,the expression of opinions and the moral bottom line of the network community are all subject to ethical torture.Admittedly,the evaluation of network ethics has the dual functions of positive promotion and retreat.Therefore,netizens must abide by the existing principles when expressing their wishes in public space.Only by constructing a network collective action order from idea to consensus,leading the socialist core values from the bottom to the online,and constantly improving the network expression behavior boundary from the bottom to the top,can we realize the network ethical norms from the establishment of rules to the establishment of systems.
The expression of the opinions of the network community highlights the spatial integration of the network public sphere from virtual to real,effectively promotes the process of the network public events,and highlights the citizens' right to freedom of expression.Network community is the product of virtual space,which has a certain integration with the real public issues in the aspects of social network community,social organization de-entity and so on.The expression of opinions of network community has its specific realistic prospect and existence of special value.Whether in concept or action,the expression of opinions and the moral bottom line of the network community are all subject to ethical torture.Admittedly,the evaluation of network ethics has the dual functions of positive promotion and retreat.Therefore,netizens must abide by the existing principles when expressing their wishes in public space.Only by constructing a network collective action order from idea to consensus,leading the socialist core values from the bottom to the online,and constantly improving the network expression behavior boundary from the bottom to the top,can we realize the network ethical norms from the establishment of rules to the establishment of systems.
引文
(1)中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的第43次《中国互联网络发展状况统计报告》指出:截至2018年12月,我国网民规模达8.29亿,2018年全年新增网民6433万人,互联网普及率达59.6%;手机网民规模达8.17亿,网民通过手机接入互联网的比例高达98.6%。
(1)李晓红:《论网络伦理的道德基础》,《求索》,2008年第5期,第56-58页。
(2)向玉乔:《经济治理的伦理意蕴》,《华中科技大学学报》(社会科学版),2018年第6期,第70-74页。
(3)卢风,肖巍:《应用伦理学导论》,当代中国出版社,2002年,第281页。
(4)“回音房效应”即相同价值观和伦理取向的人群,因频繁互动、群体压力和心理暗示结成具有排他倾向的心理同盟的现象。
(5)张晓月:《论新媒体环境下网络社会管理的“四位一体”模式》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,2016年第4期,第81-88页。
(1)成都农商通:《万州车祸致大巴坠河,女司机为什么会背这个锅?》,今日头条,https://www.toutiao.com/i6617662362151289357/.
(2)刘朝晖:《信仰异化的社会心理动因》,《武汉理工大学学报》,2004年第2期,第220-224页。
(1)中共中央宣传部:《习近平总书记系列重要讲话读本(2016年版)》,北京:学习出版社,人民出版社,2016年,第205页。
(2)常晋芳:《网络的伦理困境与出路》,《中山大学学报(社会科学版)》,2006年第4期,第76-80页。
(3)关于网络道德伦理建构的基本原则的探讨,可参见陈曙光:《网络乱象的伦理拷问》,《伦理学研究》,2014年第3期,第85-86页。文中,作者对当前网络道德伦理建设进行了整体性和宏观性论述。至于具体来讲,网络道德伦理建设到底应怎样建设,作者并未展开,这为更深入细致的探讨提供了可能。
(1)全国13所高等院校《社会心理学》编写组:《社会心理学(修订版)》,南开大学出版社,1995年,第56-57页。
(2)中共中央宣传部:《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》,学习出版社,2018年,第221-222页。
(3)持网络无边界而政府治理有边界的观点,认为网络伦理建设只能依靠自律,有限政府在“人人都有麦克风”的无限网络中无所作为或者作为无效。
(4)认为网络社会不同于传统社会,网络需要绝对的民主自由意志,伦理规范不适用于网络。
(5)中共中央宣传部:《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》,学习出版社,2018年,第13页。
(6)罗国杰:《论中华民族传统道德的“精华”与“糟粕”》,《道德与文明》,2012年第1期,第5-9页。
(1)常晋芳关于网络礼仪和规范建设的探讨,参见了易丹:《我在美国信息高速公路上》,兵器出版社,1997年,第185-186页,同时参见了某论坛网友帖文。这些规定非常具体,对当前的网络表达中的道德伦理规范建设如何展开,有着较强的指导作用。
(2)毕宏音:《微博诉求表达与虚拟社会管理》,中国社会科学出版社,2014年,第240页。
(1)李晓红:《论网络伦理的道德基础》,《求索》,2008年第5期,第56-58页。
(2)向玉乔:《经济治理的伦理意蕴》,《华中科技大学学报》(社会科学版),2018年第6期,第70-74页。
(3)卢风,肖巍:《应用伦理学导论》,当代中国出版社,2002年,第281页。
(4)“回音房效应”即相同价值观和伦理取向的人群,因频繁互动、群体压力和心理暗示结成具有排他倾向的心理同盟的现象。
(5)张晓月:《论新媒体环境下网络社会管理的“四位一体”模式》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》,2016年第4期,第81-88页。
(1)成都农商通:《万州车祸致大巴坠河,女司机为什么会背这个锅?》,今日头条,https://www.toutiao.com/i6617662362151289357/.
(2)刘朝晖:《信仰异化的社会心理动因》,《武汉理工大学学报》,2004年第2期,第220-224页。
(1)中共中央宣传部:《习近平总书记系列重要讲话读本(2016年版)》,北京:学习出版社,人民出版社,2016年,第205页。
(2)常晋芳:《网络的伦理困境与出路》,《中山大学学报(社会科学版)》,2006年第4期,第76-80页。
(3)关于网络道德伦理建构的基本原则的探讨,可参见陈曙光:《网络乱象的伦理拷问》,《伦理学研究》,2014年第3期,第85-86页。文中,作者对当前网络道德伦理建设进行了整体性和宏观性论述。至于具体来讲,网络道德伦理建设到底应怎样建设,作者并未展开,这为更深入细致的探讨提供了可能。
(1)全国13所高等院校《社会心理学》编写组:《社会心理学(修订版)》,南开大学出版社,1995年,第56-57页。
(2)中共中央宣传部:《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》,学习出版社,2018年,第221-222页。
(3)持网络无边界而政府治理有边界的观点,认为网络伦理建设只能依靠自律,有限政府在“人人都有麦克风”的无限网络中无所作为或者作为无效。
(4)认为网络社会不同于传统社会,网络需要绝对的民主自由意志,伦理规范不适用于网络。
(5)中共中央宣传部:《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》,学习出版社,2018年,第13页。
(6)罗国杰:《论中华民族传统道德的“精华”与“糟粕”》,《道德与文明》,2012年第1期,第5-9页。
(1)常晋芳关于网络礼仪和规范建设的探讨,参见了易丹:《我在美国信息高速公路上》,兵器出版社,1997年,第185-186页,同时参见了某论坛网友帖文。这些规定非常具体,对当前的网络表达中的道德伦理规范建设如何展开,有着较强的指导作用。
(2)毕宏音:《微博诉求表达与虚拟社会管理》,中国社会科学出版社,2014年,第240页。