夏珪艺术特点及其长卷作品分析
摘要
中国艺术讲求的是对立与统一,让极不和谐的事物和谐分布在一个画面里,既不失去各自的本真,又能统一于画面的主基调。书法和绘画中对线条走势的掌握也得到了充分的发挥。中国山水画所蕴含的独特境界在宋代山水画中体现得最为纯粹、充分。南宋四家之夏珪所做的长卷,最能代表中国山水画的"大局意识观"。
引文
[1]陈龙海.中国线性艺术论[M].武汉:华中师范大学出版社,2005.
[2]徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001.
①偏安一隅,晋陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。”
②这就是我前面讲到的中国人特有的“大局观”,这是指在做什么事情之前,先把基调定下来,围绕这个基调才能描绘和叙述。而这个大局观在艺术中尤为重要,就像夏珪做长卷一样,没有任何景物能突破整个画面的空灵和意境的悠远淡雅。罗丹做巴尔扎克的雕塑,宁愿砍掉别人认为“最完美的手”,也要突出整个雕塑主体的那种感觉。就是告诉人们,艺术虽然是表现内容的矛盾,可主题却是让这些矛盾归于统一。
③(宋)夏文彦.图绘宝鉴(卷四)[M].
④宋高宗.题李唐长夏江寺卷.
⑤(元)绕自然.山水家法[M].
⑥如同前面讲到的,中国艺术图式在许多艺术门类里,都能找到对应的象征,诗词歌赋和音乐、书法、绘画的发展是随着人们对“古意”和认识图式的变化而不断更新的,每种艺术样式都有对应的最辉煌的历史时期,而不变的是人们诗意的看待事物的方式,心理学术语图式也是研究的这些变化背后的原因和基本动机。本文只是引用“图式”这个概念和一些原理,精力多数放在现象的描述和特征的总结之上,而详细的总结图式理论有待心理学专业的学者去实现了。
⑦董其昌谓夏珪师李唐更加简率,如塑工所谓减塑,其意欲尽去模似蹊径而若隐若没,寓二米墨戏于笔端。(《画眼》)
⑧(明)刘泰.菊庄集[M].
⑨见《格古要论》:夏珪山水,布置、皴法与马远同,但其意尚苍直而简淡。喜用秃笔,树枝间有夹笔。楼阁不用界尺,信手画成,突兀奇怪,气韵尤高。
⑩曹齐.中国历代画家大观——宋代卷[M].上海:上海人民美术出版社,1998:314—317.
陈传席.中国山水画史[M].天津:天津人民美术出版社,2001.
(清)郑绩.梦幻居画学简明[M].
中国人心目中对固有疆土的感情是非常深厚的,有一句话很能说明问题:天下兴亡,匹夫有责。中国文人的出仕思想是完全先进于西方的军阀统治的,这些后来都被西方所采用了。当然,中国自宋太祖赵匡胤倡导的文人治国开始,中国的实力看起来变得孱弱多了,究其原因,就是那句话——过犹不及。
[2]徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001.
①偏安一隅,晋陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。”
②这就是我前面讲到的中国人特有的“大局观”,这是指在做什么事情之前,先把基调定下来,围绕这个基调才能描绘和叙述。而这个大局观在艺术中尤为重要,就像夏珪做长卷一样,没有任何景物能突破整个画面的空灵和意境的悠远淡雅。罗丹做巴尔扎克的雕塑,宁愿砍掉别人认为“最完美的手”,也要突出整个雕塑主体的那种感觉。就是告诉人们,艺术虽然是表现内容的矛盾,可主题却是让这些矛盾归于统一。
③(宋)夏文彦.图绘宝鉴(卷四)[M].
④宋高宗.题李唐长夏江寺卷.
⑤(元)绕自然.山水家法[M].
⑥如同前面讲到的,中国艺术图式在许多艺术门类里,都能找到对应的象征,诗词歌赋和音乐、书法、绘画的发展是随着人们对“古意”和认识图式的变化而不断更新的,每种艺术样式都有对应的最辉煌的历史时期,而不变的是人们诗意的看待事物的方式,心理学术语图式也是研究的这些变化背后的原因和基本动机。本文只是引用“图式”这个概念和一些原理,精力多数放在现象的描述和特征的总结之上,而详细的总结图式理论有待心理学专业的学者去实现了。
⑦董其昌谓夏珪师李唐更加简率,如塑工所谓减塑,其意欲尽去模似蹊径而若隐若没,寓二米墨戏于笔端。(《画眼》)
⑧(明)刘泰.菊庄集[M].
⑨见《格古要论》:夏珪山水,布置、皴法与马远同,但其意尚苍直而简淡。喜用秃笔,树枝间有夹笔。楼阁不用界尺,信手画成,突兀奇怪,气韵尤高。
⑩曹齐.中国历代画家大观——宋代卷[M].上海:上海人民美术出版社,1998:314—317.
陈传席.中国山水画史[M].天津:天津人民美术出版社,2001.
(清)郑绩.梦幻居画学简明[M].
中国人心目中对固有疆土的感情是非常深厚的,有一句话很能说明问题:天下兴亡,匹夫有责。中国文人的出仕思想是完全先进于西方的军阀统治的,这些后来都被西方所采用了。当然,中国自宋太祖赵匡胤倡导的文人治国开始,中国的实力看起来变得孱弱多了,究其原因,就是那句话——过犹不及。