太和充满:《太和宣言》的内涵与意义
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摘要
2016至2018年,"太和·世界古代文明保护论坛"已连续成功举办三届,意在促进人类文明保护与发展的《太和宣言》也在国际文化遗产界产生了积极而广泛的影响。本文从不同层面对中国传统文化中"太和"所蕴含的理念和智慧作了系统的梳理:一,"和"文化包含着"和实生物""和而不同""以他平他"三种要义,其所塑造的文化心理、思维取向与行为方式是中国哲学追求的完美境界;二,历代帝王年号和紫禁城宫殿建筑所体现的"和"文化,则是中国古代国家政治思想的具体反映;三,《太和宣言》坚持的"多元并存""和谐共生"原则,为世界古代文明的保护与传承提供了重要的理论依据。
The Taihe Forum on the Protection of World Ancient Civilizations has been successfully held in the year of 2016,2017 and 2018.The Declaration of Supreme Harmony aiming to the encouragement of the protection and development of human civilization has positively exerted its wide influence in the field of global cultural heritage protection.The paper systematically exams the principle and wisdom embedded in the traditional Chinese cultural concept of supreme harmony from different perspectives.First,the culture of harmony includes three core concepts:‘new products resulted from contradicting forces’,‘harmony in diversity’,and ‘balance of various elements’.Second,the culture of harmony reflected from the names of the reigns of the emperors and the imperial architecture of the Forbidden City represents traditional Chinese political thoughts.Third,The Declaration of Supreme Harmony insists the principle of diversity and harmony,which provides important theoretical basis for the protection and inheritance of the world ancient civilizations.
The Taihe Forum on the Protection of World Ancient Civilizations has been successfully held in the year of 2016,2017 and 2018.The Declaration of Supreme Harmony aiming to the encouragement of the protection and development of human civilization has positively exerted its wide influence in the field of global cultural heritage protection.The paper systematically exams the principle and wisdom embedded in the traditional Chinese cultural concept of supreme harmony from different perspectives.First,the culture of harmony includes three core concepts:‘new products resulted from contradicting forces’,‘harmony in diversity’,and ‘balance of various elements’.Second,the culture of harmony reflected from the names of the reigns of the emperors and the imperial architecture of the Forbidden City represents traditional Chinese political thoughts.Third,The Declaration of Supreme Harmony insists the principle of diversity and harmony,which provides important theoretical basis for the protection and inheritance of the world ancient civilizations.
引文
?1?《太和宣言》,《光明日报》2016年11月4日第8版。
?1?薛安勤、王连生:《国语译注·郑语》页662,吉林文史出版社,1991年4月。
?2?《管子校注》卷第十六,页945,中华书局,2004年6月。
?3?《老子校释·四十二章》页174-175,中华书局,1984年11月。
?4?《荀子集解·天论篇》页309,中华书局,1998年9月。
?5?薛安勤、王连生:《国语译注·郑语》页663,吉林文史出版社,1991年4月。
?6?《论语集释·子路下》页935,中华书局,1990年8月。
?1?《礼记正义·中庸》页2043,上海古籍出版社,2008年9月。
?2?杨天才、张善文注译:《周易·乾·彖》,中华书局,2011年3月。
?3?《张载集·正蒙·太和篇第一》页7,中华书局,1978年8月。
?1?(明)王夫之:《张子正蒙注》,《船山全书》第12册,页402,岳麓书社,1988-1996年。
?2?李崇智编著:《中国历代年号考》(修订本),中华书局,2004年12月。
?1?《魏书》卷七上《帝纪》,页135,中华书局,1995年11月。
?2?《魏书》卷七上《帝纪》,页143,中华书局,1995年11月。
?1?《资治通鉴新注》卷二四四,页8270、8286,陕西人民出版社,1998年10月。
?2?《旧唐书》卷一七下《文宗下》,页580,中华书局,1995年11月。
?3?《资治通鉴新注》卷二四六,页8331,陕西人民出版社,1998年10月。
?4?张劲松、李明:《日本的年号及其与中国文化的关系》,《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1994年第5期。
?5?《魏书》卷七上《帝纪》,页143,中华书局,1995年11月。
?1?《旧唐书》卷一七下《本纪》,页579,中华书局,1995年11月。
?2?《资治通鉴新注》卷二四一,页8166,陕西人民出版社,1998年10月。
?3?《旧唐书》卷一七上《本纪》,页508,中华书局,1995年11月。
?4?《唐洛阳宫城平面复原示意图》,傅熹年主编:《中国古代建筑史》第二卷第2版页402,中国建筑工业出版社,2009年。
?5?郭黛姮主编:《中国古代建筑史》第三卷第2版,页109、116,中国建筑工业出版社,2009年。
?6?《宋史》卷二二《本纪》,页404,中华书局,1995年11月。
?7?《辽史》卷三一《志第一》,页369,中华书局,1995年11月。
?8?据《清实录·世祖实录》卷一六记载,顺治二年五月(1645年6月),“是月,兴太和殿、中和殿、位育宫”(中华书局,1986年11月,页1640)。即保和殿之名也是这时改的,但顺治二年迄十三年,因顺治暂居于此殿遂改曰位育宫;康熙践祚迄康熙八年,又因康熙暂居此殿改为清宁宫。位育宫、清宁宫都是临时的名称。康熙八年十一月,康熙搬进乾清宫,就恢复了保和殿的名称。
?1?转引自《国朝宫史》卷一一,页191,北京古籍出版社,1994年8月。
?2?唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》:“绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏,佩声归向凤池头。”
?3?朱诚如:《释“中和”--故宫匾联发微》,载故宫博物院编《明清宫廷史学术研讨会论文集》,紫禁城出版社,2011年。
?4?戴逸:《满族兴起的精神力量》,载《明清论丛》第二辑,紫禁城出版社,2001年。
?1?单霁翔:《古代文明不能与现代失联》,《光明日报》2017年9月26日第15版。
?1?《太和宣言》,《光明日报》2016年11月4日第8版。
?1?单霁翔:《古代文明不能与现代失联》,《光明日报》2017年9月26日第15版。
?1?薛安勤、王连生:《国语译注·郑语》页662,吉林文史出版社,1991年4月。
?2?《管子校注》卷第十六,页945,中华书局,2004年6月。
?3?《老子校释·四十二章》页174-175,中华书局,1984年11月。
?4?《荀子集解·天论篇》页309,中华书局,1998年9月。
?5?薛安勤、王连生:《国语译注·郑语》页663,吉林文史出版社,1991年4月。
?6?《论语集释·子路下》页935,中华书局,1990年8月。
?1?《礼记正义·中庸》页2043,上海古籍出版社,2008年9月。
?2?杨天才、张善文注译:《周易·乾·彖》,中华书局,2011年3月。
?3?《张载集·正蒙·太和篇第一》页7,中华书局,1978年8月。
?1?(明)王夫之:《张子正蒙注》,《船山全书》第12册,页402,岳麓书社,1988-1996年。
?2?李崇智编著:《中国历代年号考》(修订本),中华书局,2004年12月。
?1?《魏书》卷七上《帝纪》,页135,中华书局,1995年11月。
?2?《魏书》卷七上《帝纪》,页143,中华书局,1995年11月。
?1?《资治通鉴新注》卷二四四,页8270、8286,陕西人民出版社,1998年10月。
?2?《旧唐书》卷一七下《文宗下》,页580,中华书局,1995年11月。
?3?《资治通鉴新注》卷二四六,页8331,陕西人民出版社,1998年10月。
?4?张劲松、李明:《日本的年号及其与中国文化的关系》,《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1994年第5期。
?5?《魏书》卷七上《帝纪》,页143,中华书局,1995年11月。
?1?《旧唐书》卷一七下《本纪》,页579,中华书局,1995年11月。
?2?《资治通鉴新注》卷二四一,页8166,陕西人民出版社,1998年10月。
?3?《旧唐书》卷一七上《本纪》,页508,中华书局,1995年11月。
?4?《唐洛阳宫城平面复原示意图》,傅熹年主编:《中国古代建筑史》第二卷第2版页402,中国建筑工业出版社,2009年。
?5?郭黛姮主编:《中国古代建筑史》第三卷第2版,页109、116,中国建筑工业出版社,2009年。
?6?《宋史》卷二二《本纪》,页404,中华书局,1995年11月。
?7?《辽史》卷三一《志第一》,页369,中华书局,1995年11月。
?8?据《清实录·世祖实录》卷一六记载,顺治二年五月(1645年6月),“是月,兴太和殿、中和殿、位育宫”(中华书局,1986年11月,页1640)。即保和殿之名也是这时改的,但顺治二年迄十三年,因顺治暂居于此殿遂改曰位育宫;康熙践祚迄康熙八年,又因康熙暂居此殿改为清宁宫。位育宫、清宁宫都是临时的名称。康熙八年十一月,康熙搬进乾清宫,就恢复了保和殿的名称。
?1?转引自《国朝宫史》卷一一,页191,北京古籍出版社,1994年8月。
?2?唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》:“绛帻鸡人送晓筹,尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏,佩声归向凤池头。”
?3?朱诚如:《释“中和”--故宫匾联发微》,载故宫博物院编《明清宫廷史学术研讨会论文集》,紫禁城出版社,2011年。
?4?戴逸:《满族兴起的精神力量》,载《明清论丛》第二辑,紫禁城出版社,2001年。
?1?单霁翔:《古代文明不能与现代失联》,《光明日报》2017年9月26日第15版。
?1?《太和宣言》,《光明日报》2016年11月4日第8版。
?1?单霁翔:《古代文明不能与现代失联》,《光明日报》2017年9月26日第15版。