琉球航海女神信仰研究
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摘要
11~12世纪东亚海上通商圈形成以后,中国和日本的航海女神信仰也随之传入琉球。通过对史料的整理与总结,分析外来信仰在进入琉球后的基本状况,阐释其与本土信仰之间相互碰撞与融合的发展轨迹,并借此归纳琉球航海女神的核心特质及现状,由此引发"一带一路"新时代背景下对海外文化传播的新思考。
During the 11 th and l2 th centuries,a sphere of trade has been formed in the vicinity of East Asia based on the sea traffic. Chinese sea goddess and Japanese domestic goddess beliefs were introduced then to the Ryukyu islands. Through the collation and summary of historical data,this article firstly discusses the basic situation of Chinese sea goddess and Japanese domestic goddess beliefs after they entered the islands,and then expounds the core features and the present situations of the sea goddess beliefs of the islands. Thoughts are also pondered on the overseas cultural exchanges against the backdrop of "One Belt One Road".
During the 11 th and l2 th centuries,a sphere of trade has been formed in the vicinity of East Asia based on the sea traffic. Chinese sea goddess and Japanese domestic goddess beliefs were introduced then to the Ryukyu islands. Through the collation and summary of historical data,this article firstly discusses the basic situation of Chinese sea goddess and Japanese domestic goddess beliefs after they entered the islands,and then expounds the core features and the present situations of the sea goddess beliefs of the islands. Thoughts are also pondered on the overseas cultural exchanges against the backdrop of "One Belt One Road".
引文
[1]宫良当宗.頭役被仰付候以来日記[DB/OL].[2017-09-26]http://manwe.lib.uryukyu.ac.jp/library/academic/mdl/096/index.html.
[2]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(上)[M].北京:北京图书出版社,2000:28,60,490-492,772-773.
[3]丰见山和行.航海守護神と海域――媽祖·観音·聞得大君[M].//尾本惠市,滨下武志,村井吉敬,家岛彦.海のアジア5越境するネットワーク.东京:岩波书店,2001:198-199.
[4]锅仓由纪子.『おもろさうし』にみられるオナリ神像[J].日本文学誌要,1996(54):79-89.
[5]袋中上人.琉球神道记[M].东京:明世堂书店,1943:53.
[6]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(中)[M].北京:北京图书出版社,2000:366.
[7]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(下)[M].北京:北京图书出版社,2000:113-114.
[8]池宮正治.琉球古語辞典混効験集の研究[M].东京:第一書房,1995:4-5.
[9]池宮正治.毛起竜(識名盛命)『思出草』翻訳と注釈[J].日本文化東洋論集,2002(3):37-150.
[10]岛村幸一.『琉球神道記』にかかわる琉球言説[J].立教大学研究所年报,2014(7):78-88.
[11]蔡温,尚文思,郑秉哲,等.球阳:附卷一[M].写本.筑波:日本筑波大学图书馆,1876:23.
[12]木村淳也.琉球の守護神·航海神としての弁財天[J].立教大学日本学研究所年報,2014(12):38-52.
[13]真喜志瑶子.琉球王国の航海儀礼と歌謡[J].沖縄文化研究,2009(3):251-307.
[14]林国平.琉球观音信仰研究[J].海交史研究,2010(1):89-121.
[15]平野健一郎.国际文化论[M].张启雄,等译.北京:中国大百科全书出版社,2011:60-61,110.
[16]黒川道祐.遠碧軒記[M].//随笔大成编辑部.日本随笔大成.东京:吉川弘文館,1973:162-163.
[17]小川彻.沖縄近世の民俗史[M].东京:弘文堂,1987:252-267.
[18]真房平荣昭.近世琉球における航海と信仰[J].冲绳文化,1998(28):1.
[19]伊波普猷.をなり神の島1[M].东京:平凡社,1973:227.
[20]窪徳忠.沖縄の習俗と信仰―中国との比較研究[M].东京:东京大学东洋文化研究所,1971:114-118.
[21]原田禹雄.琉球を守護する神[J].人文学报,2002(3):191-211.
(1)御岳是琉球神话中神明存在或来访之地,也是祭祀祖先神的场所,所祭祀的神明性质与御岳的由来有关。
(2)古琉球的最高行政区。
(1)上天妃宫为外交功能,下天妃宫为内政功能。参见高桥康夫《古琉球期那覇の三つの天妃宮》。
[2]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(上)[M].北京:北京图书出版社,2000:28,60,490-492,772-773.
[3]丰见山和行.航海守護神と海域――媽祖·観音·聞得大君[M].//尾本惠市,滨下武志,村井吉敬,家岛彦.海のアジア5越境するネットワーク.东京:岩波书店,2001:198-199.
[4]锅仓由纪子.『おもろさうし』にみられるオナリ神像[J].日本文学誌要,1996(54):79-89.
[5]袋中上人.琉球神道记[M].东京:明世堂书店,1943:53.
[6]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(中)[M].北京:北京图书出版社,2000:366.
[7]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编(下)[M].北京:北京图书出版社,2000:113-114.
[8]池宮正治.琉球古語辞典混効験集の研究[M].东京:第一書房,1995:4-5.
[9]池宮正治.毛起竜(識名盛命)『思出草』翻訳と注釈[J].日本文化東洋論集,2002(3):37-150.
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[11]蔡温,尚文思,郑秉哲,等.球阳:附卷一[M].写本.筑波:日本筑波大学图书馆,1876:23.
[12]木村淳也.琉球の守護神·航海神としての弁財天[J].立教大学日本学研究所年報,2014(12):38-52.
[13]真喜志瑶子.琉球王国の航海儀礼と歌謡[J].沖縄文化研究,2009(3):251-307.
[14]林国平.琉球观音信仰研究[J].海交史研究,2010(1):89-121.
[15]平野健一郎.国际文化论[M].张启雄,等译.北京:中国大百科全书出版社,2011:60-61,110.
[16]黒川道祐.遠碧軒記[M].//随笔大成编辑部.日本随笔大成.东京:吉川弘文館,1973:162-163.
[17]小川彻.沖縄近世の民俗史[M].东京:弘文堂,1987:252-267.
[18]真房平荣昭.近世琉球における航海と信仰[J].冲绳文化,1998(28):1.
[19]伊波普猷.をなり神の島1[M].东京:平凡社,1973:227.
[20]窪徳忠.沖縄の習俗と信仰―中国との比較研究[M].东京:东京大学东洋文化研究所,1971:114-118.
[21]原田禹雄.琉球を守護する神[J].人文学报,2002(3):191-211.
(1)御岳是琉球神话中神明存在或来访之地,也是祭祀祖先神的场所,所祭祀的神明性质与御岳的由来有关。
(2)古琉球的最高行政区。
(1)上天妃宫为外交功能,下天妃宫为内政功能。参见高桥康夫《古琉球期那覇の三つの天妃宮》。