克尔凯郭尔孤独个体的生存与信仰
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摘要
生存论是现代哲学的基本问题,也是现代社会最重要的时代问题之一。生存和信仰的问题产生于特定的历史及时代背景。克尔凯郭尔的生存信仰论是对这一问题上作出的现代性反思,其着眼于孤独个体的生存体验、信仰的个体性(主观性)以及个体生存与信仰的相生共在的关系,为当代人的自我生命体验寻求安身立命之本。克尔凯郭尔将信仰人格化对当代生命哲学、生存论研究具有重要的影响和奠基作用。
Existential theory is the essential problem of modern philosophy,one of the most important problems of modern society in the era.The issue of existence and faith is produced in the particular background of the era and the history.The theory about the existential faith of Kierkegaard is the modern reflection on this issue,and it focuses on the existential experience of lonely individual,the individuality(subjectivity)of the faith and the co-existence between the existence and the faith of the individual,and aims at seeking the foundation for the contemporary human's experience of life itself.Kierkegaard personifies faith which laid foundational function for existential theory,and has an important influence on the study of the philosophy of life in the era.
Existential theory is the essential problem of modern philosophy,one of the most important problems of modern society in the era.The issue of existence and faith is produced in the particular background of the era and the history.The theory about the existential faith of Kierkegaard is the modern reflection on this issue,and it focuses on the existential experience of lonely individual,the individuality(subjectivity)of the faith and the co-existence between the existence and the faith of the individual,and aims at seeking the foundation for the contemporary human's experience of life itself.Kierkegaard personifies faith which laid foundational function for existential theory,and has an important influence on the study of the philosophy of life in the era.
引文
[1]威尔逊.简说哲学[M].翁绍军,译.上海:上海人民出版社,2005.
[2]柯瓦雷.从封闭世界到无限宇宙[M].邬波涛,张华,译.北京:北京大学出版社,2003.
[3]王南湜,马克思哲学中两种逻辑间的张力及一种可能的解决方式[J].学习与探索,2013(11):1-17.
[4]吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天,译.长沙:湖南科学技术出版社,2012.
[5]Kierkegaard.The Point of View for My Work as an Author[M].Princeton:Princeton University Press,1998.
[6]Kierkegaard.The Sickness unto Death[M].tran.Alastair Hannay,Suffolk:Clay Ltd,2008.
[7]克尔凯郭尔.基督徒的激情[M].鲁路,译.北京:中央编译出版社,2001.
[8]克尔凯郭尔.恐惧与颤栗[M].一谌,肖聿,王才永,译.北京:华夏出版社,1999.
[9]彼得·P·罗德.克尔凯郭尔日记选[M].晏可佳,姚蓓琴,译.北京:商务印书馆,2015.
[10]克尔凯郭尔.哲学片断[M].王齐,译.北京:中国社会科学出版社,2013.
[11]克尔凯郭尔.重复[M].京不特,译.北京:东方出版社,2011.
[12]Taylor,Mark C.:Journey to Selfhood:Hegel﹠Kierkegaard[M].New York:Fordham University Press,2000.
[13]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,王庆节,译.北京:三联书店,1987.
(1)《超时空接触》对白,该片改编自天文学家出身的卡尔·萨根的小说,拍摄于1997年,讲的是从天文观测、地外生命探索一直到虫洞穿越的故事,与其说这是科“幻”,不如说它是一次严谨的科学假设。该片是好莱坞历史上少有的将科学与宗教的冲突搬上银幕的作品。
(1)克尔凯郭尔1843年发表作《或此或彼》意在表明,存在的本质即是选择---要么这样,要么那样;但不同选择之间不存在优劣和高低之分。
(1)海德格尔在《存在与时间》中提出了无家可归(Unheimlichkeit)这个概念,指出无家可归状态是此在的在世的基本方式。
(1)詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》,四川人民出版社1999年版,第623页,转引自王常柱:《生命的伦理:克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》,中国社会科学出版社2012年版,第265页。
[2]柯瓦雷.从封闭世界到无限宇宙[M].邬波涛,张华,译.北京:北京大学出版社,2003.
[3]王南湜,马克思哲学中两种逻辑间的张力及一种可能的解决方式[J].学习与探索,2013(11):1-17.
[4]吉莱斯皮.现代性的神学起源[M].张卜天,译.长沙:湖南科学技术出版社,2012.
[5]Kierkegaard.The Point of View for My Work as an Author[M].Princeton:Princeton University Press,1998.
[6]Kierkegaard.The Sickness unto Death[M].tran.Alastair Hannay,Suffolk:Clay Ltd,2008.
[7]克尔凯郭尔.基督徒的激情[M].鲁路,译.北京:中央编译出版社,2001.
[8]克尔凯郭尔.恐惧与颤栗[M].一谌,肖聿,王才永,译.北京:华夏出版社,1999.
[9]彼得·P·罗德.克尔凯郭尔日记选[M].晏可佳,姚蓓琴,译.北京:商务印书馆,2015.
[10]克尔凯郭尔.哲学片断[M].王齐,译.北京:中国社会科学出版社,2013.
[11]克尔凯郭尔.重复[M].京不特,译.北京:东方出版社,2011.
[12]Taylor,Mark C.:Journey to Selfhood:Hegel﹠Kierkegaard[M].New York:Fordham University Press,2000.
[13]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,王庆节,译.北京:三联书店,1987.
(1)《超时空接触》对白,该片改编自天文学家出身的卡尔·萨根的小说,拍摄于1997年,讲的是从天文观测、地外生命探索一直到虫洞穿越的故事,与其说这是科“幻”,不如说它是一次严谨的科学假设。该片是好莱坞历史上少有的将科学与宗教的冲突搬上银幕的作品。
(1)克尔凯郭尔1843年发表作《或此或彼》意在表明,存在的本质即是选择---要么这样,要么那样;但不同选择之间不存在优劣和高低之分。
(1)海德格尔在《存在与时间》中提出了无家可归(Unheimlichkeit)这个概念,指出无家可归状态是此在的在世的基本方式。
(1)詹姆斯·C.利文斯顿:《现代基督教思想》,四川人民出版社1999年版,第623页,转引自王常柱:《生命的伦理:克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》,中国社会科学出版社2012年版,第265页。