20世纪以来八旗名典《雪桥诗话》研究综述与展望
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摘要
《雪桥诗话》一直被誉为是研究八旗文史、清代文史的知名典籍,自刊印以来的研究史可分为三个时期:20世纪中期前,这一时期主要以序跋为主;20世纪八九十年代,这一时期随着明清文学研究的再出发,近代文学研究的兴起,《雪桥诗话》重新引起学界注意,相关研究主要集中在文献整理,内容提要和价值意义的评介;21世纪以来,《雪桥诗话》研究既有文献的进一步校点,也有和同时期或同类型选本的比较研究,更有自身体例、诗学思想、文献征引来源等具体点的内部研究。总体来看,百年来《雪桥诗话》研究或由面到点,或由点到面,在拓宽与深耕两个维度上日趋具体和深入,但许多涉及杨钟羲创作及其诗学观,《雪桥诗话》编撰、作者作品论、读者接受论、批评论、与同时期同类型诗话的比较研究以及在近现代转型背景下的诗学史意义、民汉交融历史经验考察等重要问题尚未讨论和阐释,因此,《雪桥诗话》研究前景广阔,学术价值突出。
The Xueqiao Poetry and Talk has been known as the classic to study the literature and history of Eight Banners as well as the literature and history of Qing Dynasty.Its study history can be divided into three periods:the period before the mid 20 th century,the period between 1980 sand 1990 sand the period since 21 st century.The study during the first period mainly concerns its prefaces and postscripts;The Xueqiao Poetry and Talk has re-attracted scholars' attention during the second period with the restarting of literature study of the Ming and Qing Dynasties as well as the rise of modern literature research,its related research mainly includes literature collation,content summary and evaluation on its significance;Since this century,the study of The Xueqiao Poetry and Talk has kept its previous literature collation and revision,but also compared with those of the same genre in the same period of time,in addition,it also shifts to the some internal study such as specific style,poetics,source of literature,etc.Generally,the study of The Xueqiao Poetry and Talk has become more and more specific and thorough in the two dimensions of widening and deep cultivation,either from surface to point or from point to surface over the past century,however,some important issues have not been discussed or explained,such as Yang Zhongxi's creation and poetics view,the compilation of The Xueqiao Poetry and Talk,the author's works,the reader's acceptance theory,the criticism theory,the comparative study with the same type of poems in the same period,the significance of the history of poetics in the context of modern transformation,and the investigation of the historical experience of the blending of the people and the Han Dynasty,etc,therefore,the future study of The Xueqiao Poetry and Talk has broad prospects and prominent academic value.
The Xueqiao Poetry and Talk has been known as the classic to study the literature and history of Eight Banners as well as the literature and history of Qing Dynasty.Its study history can be divided into three periods:the period before the mid 20 th century,the period between 1980 sand 1990 sand the period since 21 st century.The study during the first period mainly concerns its prefaces and postscripts;The Xueqiao Poetry and Talk has re-attracted scholars' attention during the second period with the restarting of literature study of the Ming and Qing Dynasties as well as the rise of modern literature research,its related research mainly includes literature collation,content summary and evaluation on its significance;Since this century,the study of The Xueqiao Poetry and Talk has kept its previous literature collation and revision,but also compared with those of the same genre in the same period of time,in addition,it also shifts to the some internal study such as specific style,poetics,source of literature,etc.Generally,the study of The Xueqiao Poetry and Talk has become more and more specific and thorough in the two dimensions of widening and deep cultivation,either from surface to point or from point to surface over the past century,however,some important issues have not been discussed or explained,such as Yang Zhongxi's creation and poetics view,the compilation of The Xueqiao Poetry and Talk,the author's works,the reader's acceptance theory,the criticism theory,the comparative study with the same type of poems in the same period,the significance of the history of poetics in the context of modern transformation,and the investigation of the historical experience of the blending of the people and the Han Dynasty,etc,therefore,the future study of The Xueqiao Poetry and Talk has broad prospects and prominent academic value.
引文
[1]杨钟义.雪桥诗话全编[M].人民文学出版社,2011.
[2]靳良.雪桥诗话考论[D].上海大学,2015.
[3]雷恩海.杨钟羲《雪桥诗话》学术价值述略[J].社科纵横,2012(1).
[4]韩丽霞.《雪桥诗话》研究——以八旗文学为中心[D].首都师范大学,2012.
[5]李杨.八旗诗歌史[D].浙江大学,2014.
[6]鲁渝生.清代满族宗室诗坛的发展与成就[J].满族研究,1997(2).
[7]张佳生.论八旗诗歌的主要风格及形成原因[J].辽宁大学学报,1991(5).
[8]张佳生.中国满族文学研究百年[J].民族文学研究,2002(1).
[9]张佳生.满族文化研究百年[J].满语研究,2003(2).
[10]张佳生,等.八旗制度对满族的文化整合[J].黑龙江民族丛刊,2008(2).
[11]王佑夫.清代满族诗学的基本特征[J].民族文学研究,1994(2).
[12]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(一)[J].昌吉学院学报,2002(4).
[13]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(二)[J].昌吉学院学报,2003(1).
[14]王佑夫.拓展民族文论研究[J].西北民族研究,2013(4).
[15]王佑夫.中国少数民族文学理论批评发展引论[J].中央民族大学学报,2014(2).
[16]韩丽霞.杨钟羲名号与诗文集名考释[J].赤峰学院学报,2010(10).
[17]韩丽霞.八旗文学视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》[J].满族研究,2014(4).
[18]韩丽霞.八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》百年研究史回顾与展望[J].佳木斯大学学报,2015(3).
[19]张伟红,韩丽霞.从明遗民内容看《雪桥诗话》四集之间的关系[J].前沿,2015(5).
[20]周建华,韩丽霞.论《八旗诗话》与《雪桥诗话》审美范畴的差异[J].赤峰学院学报,2015(12).
[21]韩丽霞.《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学史建构初探——以八旗诗歌为中心,赤峰学院学报,2016(1).
[22]韩丽霞.杨钟羲《雪桥诗话》写作体例研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2016(2).
[23]韩丽霞.论八旗诗歌重性情的特点——以杨钟羲《雪桥诗话》为中心[J].满族研究,2017(2).
[24]韩丽霞.从杨钟羲《雪桥诗话》节日民俗看清朝京师盛世图景[J].赤峰学院学报,2017(4).
[25]韩丽霞.《雪桥诗话》中文昭清新俊逸诗风研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2017(4).
[26]周建华,韩丽霞.从《雪桥诗话》历史书写看其对国家盛衰的思考[J].赤峰学院学报,2018(4).
[27]靳良.《雪桥诗话》诗学思想研究[J].古籍整理与研究丛刊,2014(4).
[28]靳良.《雪桥诗话》史学价值初探[J].兰台世界,2015(3).
[29]郑升.论《雪桥诗话》诗学思想的特点及其成因[J].乐山师范学院学报,2014(3).
[30]郑升.清末名士杨钟羲著述及其版本考略[J].兰台世界,2015(1).
[31]郑升.论杨钟羲《雪桥诗话》的价值意义[J].语文学刊,2018(4).
[32]郑升.《雪桥诗话》的文体学考察及其在诗话史上的意义[J].社会科学家,2018(7).
[33]赵志忠.满族文学源流及其发展[J].满族研究,2013(2).
[34]王苏辽.试论清代的八旗文学[J].辽宁师专学报,2014(5).
[35]孙守朋.近代以来清代汉军旗人研究的回溯与反思[J].吉林师范大学学报,2014(6).
[36]汤晓青,等.北方民族文化与中国古代文学[J].社会科学战线,2003(5).
[37]石雷.明清诗文研究的观念、方法和格局漫谈[J].文学遗产,2011(3).
[38]张剑.宋代以降家族文学研究的理论、方法及文献问题[J].文学评论,2010(4).
[39]徐雁平.清代文学世家的家族信念与发展内动力[J].苏州大学学报,2012(4).
[40]蒋寅.文人传记研究与清代文学研究的拓展[J].求索,2015(6).
[41]蒋寅.翁方纲诗学的取法途径与理论支点[J].学术研究,2017(6).
[42]蒋寅.在中国发现批评史——清代诗学研究与中国文学理论、批评传统的再认识[J].文艺研究,2017(10).
[43]董乃斌.论中国文学史抒情和叙事两大传统[J].社会科学,2010(3).
[44]陈水云,吴莹.20世纪以来满族诗学理论研究述评[J].语文学刊,2017(3).
[45]侯印国.“清代文学国际学术研讨会”综述[J].文学遗产,2014(6).
[46]胡建次.清代诗学对批评方法的运用[J].东南大学学报,2008(2).
[47]关爱和.同光体诗人的诗学观与创作实践[J].文艺研究,2008(1).
[48]魏泉.陈衍与翁方纲——关于晚清诗学的几点辨析[J].南京师范大学文学院学报,2013(4).
[49]钱竞.王国维美学思想与晚清文学变革[J].文学评论,1997(6).
[50]钟仕伦.清末民初美学转型的语境分析[J].四川师范大学学报(社会科学版),2015(5).
[51]张笑川.民初“清遗民”研究的回顾与展望[J].兰州学刊,2012(9).
[52]贺根民.近世易代之际的诗学演进特质[J].云南社会科学,2017(3).
[53]赵园.任道与任事——关于明清之际士人的一种姿态的分析[J].西北师范大学学报,2006(2).
[54]张伯伟.中国文学批评的抒情性传统[J].文学评论,2009(1).
[55]袁志成.文人结社与晚清民国地域文学传统的建构[J].文学评论,2016(4).
[56]查洪德.论“自得”[J].文史哲,2013(5).
[57]贺国强,魏中林.论“诗人之诗”与“学人之诗”[J].学术研究,2009(9).
[58]陈少松.清代叙事诗及其理论初探[J].南京师大学报(社会科学版),1991(3).
[59]罗书华.志与事:中国诗学与叙事学比较论[J].文学评论,2008(1).
(1)以上信息参考了雷恩海等校点的《雪桥诗话全编》“杨钟羲与《雪桥诗话》”第29页,人民文学出版社2011年版。下文引用同样出处时,版本信息同此,不再一一注明。
(2)参考了韩丽霞《八旗作家杨钟羲〈雪桥诗话〉百年研究史回顾与展望》(该文载佳木斯大学学报2015年第3期)等成果。总的来说,韩文主要以研究内容分类来概述研究史;本文以历时性来梳理,综合前人资料,加以补充、拓展和深化,并提出了新的研究视角,以及具体的研究思路和方法。
[2]靳良.雪桥诗话考论[D].上海大学,2015.
[3]雷恩海.杨钟羲《雪桥诗话》学术价值述略[J].社科纵横,2012(1).
[4]韩丽霞.《雪桥诗话》研究——以八旗文学为中心[D].首都师范大学,2012.
[5]李杨.八旗诗歌史[D].浙江大学,2014.
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[9]张佳生.满族文化研究百年[J].满语研究,2003(2).
[10]张佳生,等.八旗制度对满族的文化整合[J].黑龙江民族丛刊,2008(2).
[11]王佑夫.清代满族诗学的基本特征[J].民族文学研究,1994(2).
[12]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(一)[J].昌吉学院学报,2002(4).
[13]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(二)[J].昌吉学院学报,2003(1).
[14]王佑夫.拓展民族文论研究[J].西北民族研究,2013(4).
[15]王佑夫.中国少数民族文学理论批评发展引论[J].中央民族大学学报,2014(2).
[16]韩丽霞.杨钟羲名号与诗文集名考释[J].赤峰学院学报,2010(10).
[17]韩丽霞.八旗文学视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》[J].满族研究,2014(4).
[18]韩丽霞.八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》百年研究史回顾与展望[J].佳木斯大学学报,2015(3).
[19]张伟红,韩丽霞.从明遗民内容看《雪桥诗话》四集之间的关系[J].前沿,2015(5).
[20]周建华,韩丽霞.论《八旗诗话》与《雪桥诗话》审美范畴的差异[J].赤峰学院学报,2015(12).
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[22]韩丽霞.杨钟羲《雪桥诗话》写作体例研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2016(2).
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[24]韩丽霞.从杨钟羲《雪桥诗话》节日民俗看清朝京师盛世图景[J].赤峰学院学报,2017(4).
[25]韩丽霞.《雪桥诗话》中文昭清新俊逸诗风研究[J].佳木斯大学社会科学学报,2017(4).
[26]周建华,韩丽霞.从《雪桥诗话》历史书写看其对国家盛衰的思考[J].赤峰学院学报,2018(4).
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[57]贺国强,魏中林.论“诗人之诗”与“学人之诗”[J].学术研究,2009(9).
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(1)以上信息参考了雷恩海等校点的《雪桥诗话全编》“杨钟羲与《雪桥诗话》”第29页,人民文学出版社2011年版。下文引用同样出处时,版本信息同此,不再一一注明。
(2)参考了韩丽霞《八旗作家杨钟羲〈雪桥诗话〉百年研究史回顾与展望》(该文载佳木斯大学学报2015年第3期)等成果。总的来说,韩文主要以研究内容分类来概述研究史;本文以历时性来梳理,综合前人资料,加以补充、拓展和深化,并提出了新的研究视角,以及具体的研究思路和方法。