论科幻文学的宇宙伦理——以刘慈欣的“三体系列”为中心
摘要
因认知与间离相结合、关切未来且指向当下的文类特征,科幻文学成为我们进入后人类时代思考宇宙伦理的绝佳方式。"三体系列"蕴含了宇宙伦理道德探索的两条相互纠缠的线路:其一,反转黄金法则,创设黑暗森林法则,揭示人类普遍认可的伦理道德观在宇宙世界中的无效性。其二,将黑暗森林法则回置于宇宙中展开质疑与反思,以一种伦理道德乌托邦的建构为我们展现了一个不确定的未来。这一道德重建指向宇宙大义与至善,是刘慈欣对宇宙存在的理想假设。刘慈欣是道德的归零者,他从道德破壁到道德乌托邦建构的过程是一种理想主义的道德归零运动。道德的弃与举在此构成刘慈欣思考宇宙伦理的全部。
引文
[1]Pierre Teilhard de Chardin.The Heart of Matter[M].Mariner Books,2002.
[2]H.T.D.罗斯特.黄金法则[M].赵稀方,译.北京:华夏出版社,2000.
[3]Stanislaw Lem and Franz Rottensteiner.Cosmology and Science Fiction[J].Science Fiction Studies,1977,(4).
[4][波兰]斯坦尼斯拉夫·莱姆.完美的真空[M].王之光,译.北京:商务印书馆,2005.
[5]刘慈欣.黑暗森林[M].重庆:重庆出版社,2008.
[6]E.Gomel.Science Fiction,Alien Encounters,and the Ethics of Posthumanism:Beyond the Golden Rule[M].Palgrave Macmillan,2014.
[7]陈颀.文明冲突与文化自觉——《三体》的科幻与现实[J].文艺理论研究,2016,(1).
(1)韩兵《经以科学,纬以人情———论刘慈欣<三体>系列对中国科幻传统的继承和发展》(《河南科技大学学报》(社会科学版)2016年第4期)、刘媛《科学思维与人文思考的张力———评刘慈欣<三体>三部曲》(《中国现代文学研究丛刊》2016年第1期)等都提出该小说揭示了宇宙零道德的观点。前者认为,刘慈欣通过世界设定把对人类现行主流道德观的思考放在了零道德的极端环境中来进行。道德的有效场域仅限于生存威胁极其微弱的日常情境中,而在极端环境中,它就失去了神圣性。后者认为,刘慈欣在宇宙社会学建构基础上提出宇宙零道德的观点,小说通过对宇宙社会学中两个原理即猜疑链和种族延续的分析得出宇宙零道德,并对程心这一人类的普世价值和道德的代表人物进行批判。
(2)H.T.D.罗斯特在当今世界现存的主要宗教中,在至少与一些和小型社会相联系的传统宗教有关的谚语中发现了黄金法则,他的《黄金法则》一书主要探讨传统宗教中黄金法则的无限世界以及黄金法则在未来宗教发展中可能扮演的角色。具体请参见H.T.D.罗斯特《黄金法则》,赵稀方译,华夏出版社2000年版,第20-131页。
(3)刘慈欣在《三体之黑暗森林》中提出,宇宙就是一座黑暗森林,每个文明都是带枪的猎人,像幽灵般潜行于林间,轻轻拨开挡路的树枝,竭力不让脚步发出一点儿声音,连呼吸都必须小心翼翼……他必须小心,因为林中到处都有与他一样潜行的猎人,如果他发现了别的生命,能做的只有一件事:开枪消灭之。在这片森林中,他人就是地狱,就是永恒的威胁,任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭,这就是宇宙文明的图景,这就是对费米悖论的解释。见刘慈欣《黑暗森林》,重庆出版社2008年版,第446-447页。
(4)“面壁”一词源自古代东方冥思者,所谓面壁计划是指人类利用三体人思维透明的弱点,使思维成为强大的武器,真正的思想和行为隐藏在脑中,外在呈现的思想和行为则完全是迷惑三体的假象。人类据此建立起思维的城墙,三体派出破壁者。所谓“破壁”就是要洞穿面壁者思想获知他们的真正意图。本文用“道德破壁”一词意在揭示,这些面壁者在建立思维的铜墙铁壁的过程中,洞悉了黑暗森林法则,因此他们的真实思想和行动都是对道德的解构。
(5)《死亡永生》中的“归零”就是将宇宙还原为原来的样子。归零者就是重启者,归零者想重新启动宇宙,回到田园时代。归零的做法是“把时针拨过十二点。比如说空间维度,把一个已经跌入低维的宇宙重新拉回高维几乎不可能;但从另一个方向努力,把宇宙降到零维,然后继续降维,就可能从零的方向回到最初,使宇宙的宏观维度重新回到十维。”具体参见刘慈欣《死亡永生》,重庆出版社2010年版,第477页。
[2]H.T.D.罗斯特.黄金法则[M].赵稀方,译.北京:华夏出版社,2000.
[3]Stanislaw Lem and Franz Rottensteiner.Cosmology and Science Fiction[J].Science Fiction Studies,1977,(4).
[4][波兰]斯坦尼斯拉夫·莱姆.完美的真空[M].王之光,译.北京:商务印书馆,2005.
[5]刘慈欣.黑暗森林[M].重庆:重庆出版社,2008.
[6]E.Gomel.Science Fiction,Alien Encounters,and the Ethics of Posthumanism:Beyond the Golden Rule[M].Palgrave Macmillan,2014.
[7]陈颀.文明冲突与文化自觉——《三体》的科幻与现实[J].文艺理论研究,2016,(1).
(1)韩兵《经以科学,纬以人情———论刘慈欣<三体>系列对中国科幻传统的继承和发展》(《河南科技大学学报》(社会科学版)2016年第4期)、刘媛《科学思维与人文思考的张力———评刘慈欣<三体>三部曲》(《中国现代文学研究丛刊》2016年第1期)等都提出该小说揭示了宇宙零道德的观点。前者认为,刘慈欣通过世界设定把对人类现行主流道德观的思考放在了零道德的极端环境中来进行。道德的有效场域仅限于生存威胁极其微弱的日常情境中,而在极端环境中,它就失去了神圣性。后者认为,刘慈欣在宇宙社会学建构基础上提出宇宙零道德的观点,小说通过对宇宙社会学中两个原理即猜疑链和种族延续的分析得出宇宙零道德,并对程心这一人类的普世价值和道德的代表人物进行批判。
(2)H.T.D.罗斯特在当今世界现存的主要宗教中,在至少与一些和小型社会相联系的传统宗教有关的谚语中发现了黄金法则,他的《黄金法则》一书主要探讨传统宗教中黄金法则的无限世界以及黄金法则在未来宗教发展中可能扮演的角色。具体请参见H.T.D.罗斯特《黄金法则》,赵稀方译,华夏出版社2000年版,第20-131页。
(3)刘慈欣在《三体之黑暗森林》中提出,宇宙就是一座黑暗森林,每个文明都是带枪的猎人,像幽灵般潜行于林间,轻轻拨开挡路的树枝,竭力不让脚步发出一点儿声音,连呼吸都必须小心翼翼……他必须小心,因为林中到处都有与他一样潜行的猎人,如果他发现了别的生命,能做的只有一件事:开枪消灭之。在这片森林中,他人就是地狱,就是永恒的威胁,任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭,这就是宇宙文明的图景,这就是对费米悖论的解释。见刘慈欣《黑暗森林》,重庆出版社2008年版,第446-447页。
(4)“面壁”一词源自古代东方冥思者,所谓面壁计划是指人类利用三体人思维透明的弱点,使思维成为强大的武器,真正的思想和行为隐藏在脑中,外在呈现的思想和行为则完全是迷惑三体的假象。人类据此建立起思维的城墙,三体派出破壁者。所谓“破壁”就是要洞穿面壁者思想获知他们的真正意图。本文用“道德破壁”一词意在揭示,这些面壁者在建立思维的铜墙铁壁的过程中,洞悉了黑暗森林法则,因此他们的真实思想和行动都是对道德的解构。
(5)《死亡永生》中的“归零”就是将宇宙还原为原来的样子。归零者就是重启者,归零者想重新启动宇宙,回到田园时代。归零的做法是“把时针拨过十二点。比如说空间维度,把一个已经跌入低维的宇宙重新拉回高维几乎不可能;但从另一个方向努力,把宇宙降到零维,然后继续降维,就可能从零的方向回到最初,使宇宙的宏观维度重新回到十维。”具体参见刘慈欣《死亡永生》,重庆出版社2010年版,第477页。