《三体》的“Singularities”或科幻全球化时代的中国逻辑
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摘要
本文旨在分析刘慈欣《三体》何以能够在科幻全球化时代以一己之力将中国科幻文学提升到世界水平这一"奇异性事件"。借用詹明信在《奇异性美学》中使用的"singularity"概念,本文认为,《三体》的科学想象力是从"奇点"这一科学边界开始的,并展开了"奇点奇观"的科学想象。《三体》超越本质主义的身份政治,展开了对"后人类"的内在多样性的思考,并建立了黑暗森林原则的宇宙社会学,从而为"独异性政治"分析提供了可能。《三体》的"奇异性美学"在于建构了《三体》的"多维时间"观念体系,并选择了不同的时间叙述方式。
This paper aims to analyze the singularity event of why Liu Cixin's Three-body Problem can single-handedly upgrade Chinese science fiction literature to the world prominence in the era of science fiction globalization. The paper argues that the scientific imagination in The Three-body Problem starts at the scientific frontier of "singularity"and expands on the spectacle of singularity. In The Three-body Problem,the essentialism of identity politics is transcended,which allows for the conceptualization of internal diversity of the post-human and the establishment of a cosmetic sociology on the principle of the dark forest. Therefore,it is possible for an analysis of singularity politics of the novel. The aesthetics of singularity in the novel shows in its construction of a concept system of multi-dimensional time and in its choice of different narratives based on that time.
This paper aims to analyze the singularity event of why Liu Cixin's Three-body Problem can single-handedly upgrade Chinese science fiction literature to the world prominence in the era of science fiction globalization. The paper argues that the scientific imagination in The Three-body Problem starts at the scientific frontier of "singularity"and expands on the spectacle of singularity. In The Three-body Problem,the essentialism of identity politics is transcended,which allows for the conceptualization of internal diversity of the post-human and the establishment of a cosmetic sociology on the principle of the dark forest. Therefore,it is possible for an analysis of singularity politics of the novel. The aesthetics of singularity in the novel shows in its construction of a concept system of multi-dimensional time and in its choice of different narratives based on that time.
引文
Hardt,Michael and Antonio Negri.Commonwealth.Belknap Press,2011.
詹明信:“奇异性美学”,《文艺理论与批评》,蒋晖译。1(2013):9-17,28。[Jameson,Fredric,“The Aesthetics of Singularity.”Trans.Jiang Hui.Theory and Criticism of Literature and Art,1(2013):9-17,28.]
刘慈欣:《三体(Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ)》。重庆:重庆出版社,2008年。[Liu,Cixin.The Three-Body Problem(trilogy).Chongqing:Chongqing Press,2008.]
斯宾诺莎:《伦理学》,贺麟译。北京:商务印书馆,1983年。[Spinoza,Baruch de.Ethica Ordine Geometrico Demonstrata.Trans.He Lin.Beijing:The Commercial Press,1983.]
(1)这一评价在不同的媒体报道中呈现出多个版本,或者被认为是“评论界”的评价,也有的将之作为是“科幻迷”的热捧,也有的认为是来自海外的评论。这种无法考证出处却又被几乎所有的《三体》报道和评论所首肯的现象也颇为奇特。
(2)In a Topsy-Turvy World,China Warms to Sci-Fi-Liu Cixin’s‘The Three-Body Problem’Is Published in U.S.http://www.nytimes.com/2014/11/11/books/liu-cixins-thethree-body-problem-is-published-in-us.html?_r=1
(3)值得关注的是,正式的中文演讲题目被修正为“奇异性美学:全球化时代的资本主义文化逻辑”(The Aesthetics of Singularity:The Cultural Logic of Globalization),凭空增加的“资本主义”一词显示主办方刻意显示“事不关己”的狡黠。但其实,詹明信的论述中是包含中国的,而且将华裔艺术家徐冰的作品解读放在相当重要的位置。
(4)“科学边界”是刘慈欣科幻想象的着力点,它居于“科学”和“非科学”的临界处,一方面意味着人类现有的科学技术水平所无法企及的认识领域,即人类目前无法把握,但另一方面也意味着未来或许存在着人类认识和把握的可能性,因此又不是不可知的。从人类对世界的认知发展史来看,这一科学边界又是一个不断扩大、动态调整的过程,因此,我们对于科学边界的界定几乎是一件不可能完成的工作,只能依据其特定的时空条件进行临时性描述。从常识来看,科幻与魔幻、玄幻之间最大的区别正是在于是否可以得到科学认识和解释,而刘慈欣则有意模糊两者之间的明确界限,从而为《三体》的科幻打开了一大片此前较少有人涉足的领域。
(5)但“观念人”“理念人”或“思想者”往往是用来描述以智性活动为主体的知识分子群体的,参见巴赫金的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》(石家庄:河北教育出版社,1998年)、刘易斯·科塞的《理念人:一项社会学的考察》(北京:中央编译出版社,2001年)、萧功秦的《知识分子与观念人》(天津:天津人民出版社,2002年)等。
(6)全景文学的概念来自本雅明的《巴黎,十九世纪的首都》,用以描述巴尔扎克时代批判现实主义文学试图通过文学描写来实现对当时社会全景的把握。
詹明信:“奇异性美学”,《文艺理论与批评》,蒋晖译。1(2013):9-17,28。[Jameson,Fredric,“The Aesthetics of Singularity.”Trans.Jiang Hui.Theory and Criticism of Literature and Art,1(2013):9-17,28.]
刘慈欣:《三体(Ⅰ.Ⅱ.Ⅲ)》。重庆:重庆出版社,2008年。[Liu,Cixin.The Three-Body Problem(trilogy).Chongqing:Chongqing Press,2008.]
斯宾诺莎:《伦理学》,贺麟译。北京:商务印书馆,1983年。[Spinoza,Baruch de.Ethica Ordine Geometrico Demonstrata.Trans.He Lin.Beijing:The Commercial Press,1983.]
(1)这一评价在不同的媒体报道中呈现出多个版本,或者被认为是“评论界”的评价,也有的将之作为是“科幻迷”的热捧,也有的认为是来自海外的评论。这种无法考证出处却又被几乎所有的《三体》报道和评论所首肯的现象也颇为奇特。
(2)In a Topsy-Turvy World,China Warms to Sci-Fi-Liu Cixin’s‘The Three-Body Problem’Is Published in U.S.http://www.nytimes.com/2014/11/11/books/liu-cixins-thethree-body-problem-is-published-in-us.html?_r=1
(3)值得关注的是,正式的中文演讲题目被修正为“奇异性美学:全球化时代的资本主义文化逻辑”(The Aesthetics of Singularity:The Cultural Logic of Globalization),凭空增加的“资本主义”一词显示主办方刻意显示“事不关己”的狡黠。但其实,詹明信的论述中是包含中国的,而且将华裔艺术家徐冰的作品解读放在相当重要的位置。
(4)“科学边界”是刘慈欣科幻想象的着力点,它居于“科学”和“非科学”的临界处,一方面意味着人类现有的科学技术水平所无法企及的认识领域,即人类目前无法把握,但另一方面也意味着未来或许存在着人类认识和把握的可能性,因此又不是不可知的。从人类对世界的认知发展史来看,这一科学边界又是一个不断扩大、动态调整的过程,因此,我们对于科学边界的界定几乎是一件不可能完成的工作,只能依据其特定的时空条件进行临时性描述。从常识来看,科幻与魔幻、玄幻之间最大的区别正是在于是否可以得到科学认识和解释,而刘慈欣则有意模糊两者之间的明确界限,从而为《三体》的科幻打开了一大片此前较少有人涉足的领域。
(5)但“观念人”“理念人”或“思想者”往往是用来描述以智性活动为主体的知识分子群体的,参见巴赫金的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》(石家庄:河北教育出版社,1998年)、刘易斯·科塞的《理念人:一项社会学的考察》(北京:中央编译出版社,2001年)、萧功秦的《知识分子与观念人》(天津:天津人民出版社,2002年)等。
(6)全景文学的概念来自本雅明的《巴黎,十九世纪的首都》,用以描述巴尔扎克时代批判现实主义文学试图通过文学描写来实现对当时社会全景的把握。