摘要
《三体》所表现的"宇宙社会学"虽然含有浓厚的社会达尔文主义气息,但整个故事写的却是"宇宙恶托邦"向"宇宙乌托邦"的转化,从而在更广、更深的意义上体现了王德威所说对于"‘人之所以为人’的一种二律背反的深刻的沉思"。《三体》的启示:文艺作品是否"真实",取决于它满足"自洽性"的程度。
Although the "sociology of the universe" embodied in Three Bodies has a strong atmosphere of social Darwinism, the whole story describes a transformation from "the dystopia" to "the cosmic utopia". Therefore, it deeply reflects the meditation of "why human beings become human beings" by Wang Dewei. The enlightenment of Three Bodies is: whether art works are "genuine" depends on the degree of how they satisfy the "selfconsistency".
引文
[1]王德威.乌托邦,恶托邦,异托邦—从鲁迅到刘慈欣[EB/OL].(2015-10-13).http://cul.sohu.com/20151013/n423132726.shtml.
[2]刘慈欣.三体Ⅲ·死神永生[M].重庆:重庆出版社,2010.
[3]曹雪芹.红楼梦[M].长春:吉林人民出版社,2006:15.
[4]梁文道.给下一轮太平盛世的小说及文学评论[EB/OL].(2015-01-19).http://www.aiweibang.com/yuedu/dushu/10868883.html.
(1)“琼孙之福地,弥尔之乐园”,指约翰逊小说《拉塞勒斯》和弥尔顿《失乐园》等诗中的乌托邦式想象。见《鲁迅全集》卷10,人民文学出版社2005年版,第163页。
(2)该记录稿的整理者纠正了王的误记,但说:这对王教授的论述“并无影响”。
(3)最近看到《三体》电影的宣传片,在电影剧本里,这一年被确认为2020年。
(1)王士桢:《蚕尾集》卷一《戏书蒲生聊斋志异卷后》,转引自《王渔洋诗文选注·前言》,齐鲁书社1982年版,第3页。
(2)里尔克:《安魂曲》,转引自北岛《时间的玫瑰》,江苏文艺出版社2009年版,第77页。
(1)《三体》第一部的开头写及蚂蚁对二维世界的认知,第二部的“序章”又写及这一现象。