交际视域下“推己及人”内在生成机制及启示
详细信息    查看全文 | 推荐本文 |
  • 英文篇名:The Internal Generative Mechanism and Enlightenment on Considering Others in One's Own Place in Communicative Perspective
  • 作者:张卫红
  • 英文作者:ZHANG Wei-hong;Department of Teacher Education,Zhumadian Vocational and Technical College;
  • 关键词:交际 ; 推己及人 ; 曲径通幽 ; 类比推理 ; 绵里藏针
  • 英文关键词:communication;;consider others in one's own place;;a winding path leading to a secluded place;;analogy reasoning;;a needle hidden in silk floss
  • 中文刊名:XYNG
  • 英文刊名:Journal of Xinyang Agriculture and Forestry University
  • 机构:驻马店职业技术学院教师教育系;
  • 出版日期:2019-03-15
  • 出版单位:信阳农林学院学报
  • 年:2019
  • 期:v.29;No.103
  • 语种:中文;
  • 页:XYNG201901021
  • 页数:3
  • CN:01
  • ISSN:41-1433/S
  • 分类号:81-83
摘要
长期以来,受"文字狱"等政治因素的拘囿,古人为了自保,将"推己及人"的交际模式传承下来,其内在生成机制是:以曲径通幽为路径、以类比推理为技术支持、以"绵里藏针"为结论呈现方式。这一交际模式,在"公私一致"时,既能"自保",又可抒发"不平则鸣"之气,但是必须清醒地认识到,其提出与实施的前提是"爱有差等"。换言之,其形成的根基是以血缘为纽带的宗族关系。若忽略此条件,推而广之,其结果往往也无法预料。
        For a long time,Ancient Chinese people was living under literary prison and so on.In order to self-protection,considering others in one's own place,the mode of communication is passed down.Its internal generative mechanism is that taking the winding path as the path,using analogy reasoning as technical support,taking the needle in silk floss as the conclusion.In public and private agreement,this communication mode can protect oneself and express his injustice.But we must soberly realize that the premise is that love is poor.In other words,The foundation of their formation is clan ties with ties of blood.If this condition is ignored,and the application is extend,the results will unpredictable.
引文
[1]丁道勇.两种公德教育:基于民国经验的讨论[J].教育发展研究,2015(4):11-16.
    [2]武东生.“和而不同”、“推己及人”与团结友善[J].道德与文明,2002(2):52-55.
    [3]万光军,万勇华.儒学推己及人之可能、困境与未来走向[J].学术交流,2016(9):38-42.
    [4]罗亮梅,朱旺力.从“爱有差等”到“推己及人”---关于儒家伦理原则的建构及反思[J].湖州师范学院学报,2003(5):71-73.
    [5]侯步云.从《论语》看“推己及人”之“己"[J].社会科学家,2009(1):157-158.
    [6]魏长领.儒家道德修养方法探析---兼与康德伦理思想比较[J].河南师范大学学报,哲学社会科学版,2001(5):6-10.
    [7]萧兵.孙子与柏拉图的“同舟法则”---兼说推己及人与互惠利他[J].社会科学战线,2012(9):216-226.
    [8]费孝通.推己及人[J].读书,1999(12):21-24.
    [9]刘芳,张义成.论孔子人际观对构建和谐社会关系的意义[J].牡丹江大学学报,2009(6):99-101.
    [10][英]亚当·斯密.道德情操论[M].蒋自强等,译.北京:商务印书馆,1997.
    [11][美]郝大维,安乐哲.孔子哲学思微[M].蒋弋为,李志林,译.南京:江苏人民出版社,1996.
    [12]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.
    [13]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
    [14]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.
    [15]骆郁廷,赵方.新时代推己及人的德育价值[J].学校党建与思想教育,2018(17):16-19.
    [16]程树德.论语集释(二)[M].北京:中华书局,1990.
    [17]张少春.推己及人:民族研究的一项传统思想资源[J].贵州民族研究,2018,39(4):70-76.
    [18][日]中村元.东洋人の思维方式[M].东京:株式会社春秋社,1988.
    [19]牟钟鉴.儒学价值的新探索[M].济南:齐鲁书社出版社,2001.
    [20]刘美红,周远成.儒家伦常法则:忠恕之道新解[J].衡阳师范学院学报,2011(4):47-51.
    [21]A.F.G.控制论与社会[M].汉肯,黎鸣,译.北京:商务印书馆,1984:124.

© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号

地址:北京市海淀区学院路29号 邮编:100083

电话:办公室:(+86 10)66554848;文献借阅、咨询服务、科技查新:66554700