朱光潜论自然美——从自然“不美”到作为“美的条件”
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摘要
自然美问题已经成为当代环境美学体系建构的核心命题。以康德、黑格尔为代表的德国古典美学认为自然"不美",而当代环境美学的代表人物卡尔松则认为"自然全美"。中国现代美学史上的朱光潜是较早系统阐述自然美的美学家之一。他在时代激荡的大潮中不断丰富和发展自己关于自然美的理解和认识:一方面通过质疑自然美来展示形式主义美学的立论依据和角度,另一方面又通过确认自然美中的合理部分来推进"美学大讨论"的唯物性和辩证性。而更重要的是,朱光潜对自然美的讨论不仅契合和推动了中国现代美学的发展进程,而且对理解和厘清当代环境美学中有关自然美的论争也具有极为重要的启示意义。
The issue of natural beauty has become the core proposition of the construction of contemporary environmental aesthetics. German classical aesthetics represented by Kant and Hegel thought that nature was " not beautiful",while karlsson,a representative of contemporary environmental aesthetics,thought that nature was " all-beautiful". Zhu Guangqian was one of the early aestheticians who expounded the natural beauty systematically in the history of modern Chinese aesthetics. He constantly enriched and developed his understanding and knowledge of natural beauty. On the one hand,he demonstrated the theoretical basis and perspective of formalism aesthetics by questioning natural beauty; on the other hand,he promoted the materialism and dialectics of " the great discussion of aesthetics" by confirming the reasonable part of natural beauty. More importantly,Zhu Guangqian's discussion on natural beauty not only fits in with and promotes the development process of modern Chinese aesthetics,but also produced important enlightenment for understanding and clarifying the controversies on natural beauty in contemporary environmental aesthetics.
The issue of natural beauty has become the core proposition of the construction of contemporary environmental aesthetics. German classical aesthetics represented by Kant and Hegel thought that nature was " not beautiful",while karlsson,a representative of contemporary environmental aesthetics,thought that nature was " all-beautiful". Zhu Guangqian was one of the early aestheticians who expounded the natural beauty systematically in the history of modern Chinese aesthetics. He constantly enriched and developed his understanding and knowledge of natural beauty. On the one hand,he demonstrated the theoretical basis and perspective of formalism aesthetics by questioning natural beauty; on the other hand,he promoted the materialism and dialectics of " the great discussion of aesthetics" by confirming the reasonable part of natural beauty. More importantly,Zhu Guangqian's discussion on natural beauty not only fits in with and promotes the development process of modern Chinese aesthetics,but also produced important enlightenment for understanding and clarifying the controversies on natural beauty in contemporary environmental aesthetics.
引文
[1]周锡山,编校.王国维文学美学论著集[M].太原:北岳文艺出版社,1987.
[2]朱光潜.朱光潜全集(第1卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1987.
[3]朱光潜.朱光潜全集(第2卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1987.
[4][意]克罗齐.美学原理·美学纲要[M].朱光潜,译.北京:人民文学出版社,1983.
[5][法]让·雅克·卢梭.爱弥儿(精选本)[M].彭正梅,译.上海:上海人民出版社,2007.
[6][古希腊]亚里士多德.诗学[M].陈中梅,译注.北京:商务印书馆,2008.
[7][德]康德.判断力批判[M].邓晓芒,译.杨祖陶,校.北京:人民出版社,2002.
[8]朱光潜.朱光潜全集(第5卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1989.
[9]李泽厚,戴阿宝.美的历程——李泽厚访谈录[J].文艺争鸣,2003,(1).
[10]李泽厚.门外集[M].武汉:长江文艺出版社,1957.
[11]谷鹏飞.西方自然美观念的四次转型[J].晋阳学刊,2011,(4).
[12]陈望衡.环境美学的兴起[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2007,(3).
[13][美]阿诺德·柏林特.环境美学[M].张敏,周雨,译.长沙:湖南科学技术出版社,2006.
[14][美]梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟,译.上海:上海译文出版社,2011.
[15][德]格罗塞.艺术的起源[M].蔡慕晖,译.北京:商务印书馆,2008.
[16]饶尚宽,译注.老子[M].北京:中华书局,2006.
①敏泽.中国美学思想史(第1卷)[M].北京:中国社会科学出版社,2007.另据陈望衡研究:《周易》中的天、地等概念近似于当今的自然环境概念,其培育生命的功能具有生态、神性、审美的品格,对于当代环境美学研究具有重要意义。详见陈望衡.《周易》“天地”观念于环境美学的重要意义[J].贵州大学学报(社会科学版),2015,(2).
②[德]黑格尔.美学(第1卷)[M].朱光潜,译.北京:商务印书馆,1958.黑格尔认为:“有生命的自然事物之所以美,既不是因为它本身或从其本身的美中产生出来的,也不是为着要显现而产生出来的。自然美为其它对象而美,也就是说,为我们而美,为理解美的心灵而美。”
(1)关于这两点寓意,朱光潜对“艺术美”和“自然美”显出了相当的包容性和开放性,并非完全依照康德、黑格尔和克罗齐等人的观点,将自然美作为艺术美的衍生品或附庸,而重在指出二者之间的差异。相关论述还可参见彭锋.环境美学的兴起与自然美的难题[J].哲学动态,2005,(6).
(2)如伦勃朗对老朽形象的刻画、波德莱尔的《恶之花》、罗丹对丑的人物的刻画等所展示的强大艺术魅力就是证明。
(3)相关讨论可参考阎国忠、陈望衡、刘成纪、杨道圣等.当代学术语境中的自然美问题(笔谈)[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2004,(4)以及祁志祥.自然美新探[J].社会科学战线,2015,(4).
(4)[美]彼得·休伯.硬绿[M].戴星翼,徐立青,译.上海.上海译文出版社,2002.《硬绿》一书集中代表了美国政治保守派的环境保护观念,美国总统西奥多·罗斯福是他们的精神领袖。这位总统对待自然的态度,正是保守派环境伦理观的体现。因此,如果讨论环境保护只是单纯议论出现原因以及解决方案,没有上升到政治运动高度,流于形而上的玄谈也就在所难免。对该书的述评还可以参阅艾群.哪个更环保,尿布还是纸尿布?——《硬绿》:美国保守主义环境观评述[J].中华读书报,2003年6月11日.
[2]朱光潜.朱光潜全集(第1卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1987.
[3]朱光潜.朱光潜全集(第2卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1987.
[4][意]克罗齐.美学原理·美学纲要[M].朱光潜,译.北京:人民文学出版社,1983.
[5][法]让·雅克·卢梭.爱弥儿(精选本)[M].彭正梅,译.上海:上海人民出版社,2007.
[6][古希腊]亚里士多德.诗学[M].陈中梅,译注.北京:商务印书馆,2008.
[7][德]康德.判断力批判[M].邓晓芒,译.杨祖陶,校.北京:人民出版社,2002.
[8]朱光潜.朱光潜全集(第5卷)[M].合肥:安徽教育出版社,1989.
[9]李泽厚,戴阿宝.美的历程——李泽厚访谈录[J].文艺争鸣,2003,(1).
[10]李泽厚.门外集[M].武汉:长江文艺出版社,1957.
[11]谷鹏飞.西方自然美观念的四次转型[J].晋阳学刊,2011,(4).
[12]陈望衡.环境美学的兴起[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2007,(3).
[13][美]阿诺德·柏林特.环境美学[M].张敏,周雨,译.长沙:湖南科学技术出版社,2006.
[14][美]梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟,译.上海:上海译文出版社,2011.
[15][德]格罗塞.艺术的起源[M].蔡慕晖,译.北京:商务印书馆,2008.
[16]饶尚宽,译注.老子[M].北京:中华书局,2006.
①敏泽.中国美学思想史(第1卷)[M].北京:中国社会科学出版社,2007.另据陈望衡研究:《周易》中的天、地等概念近似于当今的自然环境概念,其培育生命的功能具有生态、神性、审美的品格,对于当代环境美学研究具有重要意义。详见陈望衡.《周易》“天地”观念于环境美学的重要意义[J].贵州大学学报(社会科学版),2015,(2).
②[德]黑格尔.美学(第1卷)[M].朱光潜,译.北京:商务印书馆,1958.黑格尔认为:“有生命的自然事物之所以美,既不是因为它本身或从其本身的美中产生出来的,也不是为着要显现而产生出来的。自然美为其它对象而美,也就是说,为我们而美,为理解美的心灵而美。”
(1)关于这两点寓意,朱光潜对“艺术美”和“自然美”显出了相当的包容性和开放性,并非完全依照康德、黑格尔和克罗齐等人的观点,将自然美作为艺术美的衍生品或附庸,而重在指出二者之间的差异。相关论述还可参见彭锋.环境美学的兴起与自然美的难题[J].哲学动态,2005,(6).
(2)如伦勃朗对老朽形象的刻画、波德莱尔的《恶之花》、罗丹对丑的人物的刻画等所展示的强大艺术魅力就是证明。
(3)相关讨论可参考阎国忠、陈望衡、刘成纪、杨道圣等.当代学术语境中的自然美问题(笔谈)[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2004,(4)以及祁志祥.自然美新探[J].社会科学战线,2015,(4).
(4)[美]彼得·休伯.硬绿[M].戴星翼,徐立青,译.上海.上海译文出版社,2002.《硬绿》一书集中代表了美国政治保守派的环境保护观念,美国总统西奥多·罗斯福是他们的精神领袖。这位总统对待自然的态度,正是保守派环境伦理观的体现。因此,如果讨论环境保护只是单纯议论出现原因以及解决方案,没有上升到政治运动高度,流于形而上的玄谈也就在所难免。对该书的述评还可以参阅艾群.哪个更环保,尿布还是纸尿布?——《硬绿》:美国保守主义环境观评述[J].中华读书报,2003年6月11日.