民族性的表述:一个土家族社区的民族志研究
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摘要
潭溪土家人藉由对文化习俗的传承、展演与采借彰显着族群身份,通过"民族文化"的创造强化了认同的根基,建构了族群的"姆庇之家"(the House of Muumbi);他们根据自身的历史文化特征以及现实情景选择了"土家族"的身份,又比照社会对于"少数民族"的期望和邻近苗族的形象塑造着自身的"土家族形象"。由之所映照出的族群性显示出某种程度上的客观文化特征论与主观认同论的调适,显示了族群内涵变动不居的特点,以及族群成员对于社会结构变迁的能动适应性。
The Tujia in Tanxi commun ity reveals ethnic identity by means of cultural inheritance, performance and borrowing. They strengthen the foundation of the identity and construct the ethnic House of Muumbi by creating of the "ethnic culture". They chose the identity of "Tujia" on the basis of its own history-culture characteristics and reality situation,and shape the image of Tujia people according to social expectation about"ethnic minority"and the image of adjacent Miao. The ethnicity of the Tujia in Tanxi community shows some degree of adjustment between the theory of objective cultural characteristic and subjective identity theory, indicates ethnic characteristics of the changing and ethnic group's dynamic adaptability to social structure changes.
The Tujia in Tanxi commun ity reveals ethnic identity by means of cultural inheritance, performance and borrowing. They strengthen the foundation of the identity and construct the ethnic House of Muumbi by creating of the "ethnic culture". They chose the identity of "Tujia" on the basis of its own history-culture characteristics and reality situation,and shape the image of Tujia people according to social expectation about"ethnic minority"and the image of adjacent Miao. The ethnicity of the Tujia in Tanxi community shows some degree of adjustment between the theory of objective cultural characteristic and subjective identity theory, indicates ethnic characteristics of the changing and ethnic group's dynamic adaptability to social structure changes.
引文
[1]陈心林.族群理论与中国的族群研究[J].青海民族研究,2006,(1).
[2](刘宋)范晔.后汉书·卷86·南蛮西南夷列传[M].北京:中华书局,1965.
[3]李星星.曲折的回归:四川酉水土家文化考察札记[M].上海:上海三联书店,1994.
[4](清)董鸿勋纂修.古丈坪厅志·卷十·民族下[M].清光绪33年(1907年)铅印本.
[5]田心桃.我所亲历的确认土家族为单一民族的回顾[A].见中国人民政治协商会议湖北省委员会文史资料委员会等,编.湖北文史资料·鄂西南少数民族史料专辑[C].1990年第1辑.
[6]中央土家问题调查组.关于土家问题的调查报告(1956年8月)[A].见彭振坤.历史的记忆[C].贵阳:贵州民族出版社,2003.
[7]施联朱.土家族的民族识别[J].土家学刊,1997,(4).
[8]中国科学院民族研究所湖南少数民族社会历史调查组.土家族简史简志合编(初稿)[M].北京:中国科学院民族研究所湖南少数民族社会历史调查组,1963.
[9](清)李瑾.永顺县志·卷四·风土志[M].清乾隆10年(1745年)刻本.
[10](清)符为霖等.龙山县志·卷十一·风俗[M].清同治9年(1870年)刻本.
[11]徐新建.民族身份的再激发——丹巴藏寨及其旅游影响[J].中南民族大学学报(人文社科版),2008,(3).
[2](刘宋)范晔.后汉书·卷86·南蛮西南夷列传[M].北京:中华书局,1965.
[3]李星星.曲折的回归:四川酉水土家文化考察札记[M].上海:上海三联书店,1994.
[4](清)董鸿勋纂修.古丈坪厅志·卷十·民族下[M].清光绪33年(1907年)铅印本.
[5]田心桃.我所亲历的确认土家族为单一民族的回顾[A].见中国人民政治协商会议湖北省委员会文史资料委员会等,编.湖北文史资料·鄂西南少数民族史料专辑[C].1990年第1辑.
[6]中央土家问题调查组.关于土家问题的调查报告(1956年8月)[A].见彭振坤.历史的记忆[C].贵阳:贵州民族出版社,2003.
[7]施联朱.土家族的民族识别[J].土家学刊,1997,(4).
[8]中国科学院民族研究所湖南少数民族社会历史调查组.土家族简史简志合编(初稿)[M].北京:中国科学院民族研究所湖南少数民族社会历史调查组,1963.
[9](清)李瑾.永顺县志·卷四·风土志[M].清乾隆10年(1745年)刻本.
[10](清)符为霖等.龙山县志·卷十一·风俗[M].清同治9年(1870年)刻本.
[11]徐新建.民族身份的再激发——丹巴藏寨及其旅游影响[J].中南民族大学学报(人文社科版),2008,(3).