巫溪荆竹坝悬棺升置方法实地考察与探讨
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摘要
悬棺属崖葬的一种,是中国南方古代少数民族的葬式之一,在中国分布较为广泛,世界上的部分国家也曾出现过。悬棺的升置方法,被称为"千古之谜",学术界有过不少研究,也提出了一些可行性方案。巫溪荆竹坝悬棺较为集中,有较强的代表性,笔者通过巫溪荆竹坝实地考察,结合已有的考古证据,根据当地地貌情况、地质特点,逐一分析学术界所提出的各种提升方法的可行性,发现学术界所提出的六种升置方法在该地并不完全适用,荆竹坝悬棺很有可能是利用当地地质条件,将岩缝作为通路,先置棺木于崖上,后凿断来路形成悬棺。该方法的提出,对于具有相同地质条件的其它地方的悬棺升置研究,或有一定的参考意义。
引文
[1]有学者认为,世界悬棺起源于中国,是由中国东南沿海向东南亚传播,最终抵达太平洋岛屿。见佟伟:《探索未知的奥秘世界》,延边人民出版社,2006年。
[2]山磊、张洪刚:《幽幽悬棺千古之谜》,《湖北旅游》,2010年第1期。
[3]秦学圣:《荆竹坝18号崖塘两具尸骨的鉴定》,中国民族学研究会编《民族学研究》,民族出版社,1982年。
[4]林向:《川东峡江地区的崖葬》,《巴蜀考古论集》,四川人民出版社,2004年。
[5]牛鼻孔,指在悬崖顶部边缘打制的类似于牛鼻子的孔洞,可以穿过绳索以便吊起重物。
[6]三峡地区所称“孟良梯”,来源于当地的一个传说故事。相传,北宋抗辽名将杨令公(杨继业),被奸臣害死,他的尸骨埋在白盐山腰的望乡台上。他的亲信勇将孟良决心将杨继业的尸骨盗回,就悄悄地架着小舟进入瞿塘峡,每天夜晚,在绝壁上凿石穿孔,插入铁钎,架木为梯,攀援而上,直到天色麻亮方才停止。当孟良深夜凿孔到了山腰,对岸白帝庙的老和尚发现了孟良的秘密行动,老和尚假装鸡叫,引起了白帝城的雄鸡都叫了起来,孟良认为天快亮了,怕人知晓,就停止凿孔,使之功亏一篑,尸骨也未取到。孟良知道后一怒之下,便把老和尚杀了,倒吊在岩壁上。今当地犹存“倒吊和尚”的自然景观。
[7]陆敬严、程贞一:《中国悬棺升置技术研究》,《江西文物》,1991年第1期。
[8]高申兰、陆敬严:《关于悬棺升置方法的模型实验研究》,《江西文物》,1991年第1期。
[9]李增勇:《悬棺安置千古之谜遭遇六旬翁挑战》,《今日国土》,2005年第3期。
[10]重庆奉节县盔甲洞崖顶边缘即有古代打制的巨型“牛鼻孔”数个,便于“自山上悬索下柩”或“用绳系棺而上”,考古所见的悬棺上,有便于绳索吊升的孔洞。全国其它地方,也有类似的考古发现。
[11]刘锡藩:《岭表纪蛮》,商务印书馆,1934年。
[12]于炳松、梅冥相:《沉积岩岩石学》,中国地质大学出版社,2016年。
[2]山磊、张洪刚:《幽幽悬棺千古之谜》,《湖北旅游》,2010年第1期。
[3]秦学圣:《荆竹坝18号崖塘两具尸骨的鉴定》,中国民族学研究会编《民族学研究》,民族出版社,1982年。
[4]林向:《川东峡江地区的崖葬》,《巴蜀考古论集》,四川人民出版社,2004年。
[5]牛鼻孔,指在悬崖顶部边缘打制的类似于牛鼻子的孔洞,可以穿过绳索以便吊起重物。
[6]三峡地区所称“孟良梯”,来源于当地的一个传说故事。相传,北宋抗辽名将杨令公(杨继业),被奸臣害死,他的尸骨埋在白盐山腰的望乡台上。他的亲信勇将孟良决心将杨继业的尸骨盗回,就悄悄地架着小舟进入瞿塘峡,每天夜晚,在绝壁上凿石穿孔,插入铁钎,架木为梯,攀援而上,直到天色麻亮方才停止。当孟良深夜凿孔到了山腰,对岸白帝庙的老和尚发现了孟良的秘密行动,老和尚假装鸡叫,引起了白帝城的雄鸡都叫了起来,孟良认为天快亮了,怕人知晓,就停止凿孔,使之功亏一篑,尸骨也未取到。孟良知道后一怒之下,便把老和尚杀了,倒吊在岩壁上。今当地犹存“倒吊和尚”的自然景观。
[7]陆敬严、程贞一:《中国悬棺升置技术研究》,《江西文物》,1991年第1期。
[8]高申兰、陆敬严:《关于悬棺升置方法的模型实验研究》,《江西文物》,1991年第1期。
[9]李增勇:《悬棺安置千古之谜遭遇六旬翁挑战》,《今日国土》,2005年第3期。
[10]重庆奉节县盔甲洞崖顶边缘即有古代打制的巨型“牛鼻孔”数个,便于“自山上悬索下柩”或“用绳系棺而上”,考古所见的悬棺上,有便于绳索吊升的孔洞。全国其它地方,也有类似的考古发现。
[11]刘锡藩:《岭表纪蛮》,商务印书馆,1934年。
[12]于炳松、梅冥相:《沉积岩岩石学》,中国地质大学出版社,2016年。