从清华简《心是谓中》看战国儒家心性观的演变——兼论战国诸子思想的杂糅与交融
摘要
清华简第八辑中有《心是谓中》一篇,其中多处提到了"心""情""体"等重要观念,涉及"心"对于肢体和感官的统摄作用,以及"心"对事物的认知作用等重要内容,这些观念在《孟子》中已经有所涉及,与《管子》和上博简《凡物流形》、郭店楚简《性自命出》所言也颇有相似之处。这些观念到了《荀子》中又有进一步的丰富和阐发。通过对于文献的梳理,可以清楚地认识到简文《心是谓中》一篇对儒家孟子以来心性观的阐发,并为荀子心性观的先声。而且,其中杂糅的道法刑名诸家学说,则反映了战国诸子思想的杂糅与相互交融。
引文
[1][2][8]清华大学出土文献研究与保护中心,李学勤.清华大学藏战国竹简(捌)[M].上海:中西书局,2018:149;149;149.
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[6]朱熹四书或问[M].上海:上海古籍出版社,2001:259.
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[9]清华大学出土文献研究与保护中心,李学勤.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海:中西书局,2010:3.
[10][11]李零.郭店楚简校读记[M].北京:中国人民大学出版社,2007:136;137.
[12]张茂泽.《性自命出》篇心性论大不同于“中庸”说[J].人文杂志,2000(3):111-115.
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[16][17]朱光潜.乐的精神与礼的精神--儒家思想系统的基础[G]//贺麟.儒家思想新论,民国丛书:第四编第二册(影印版).上海:上海书店据正中书局,1948:48;51.
[18]刘节.管子中所见之宋钘一派学说[G]//古史考存.北京:人民出版社,1958:238-258.
[19]宋钘尹文遗著考[M]//郭沫若全集·历史编·第一卷.北京:人民出版社,1982:547-572.
[20]李学勤.《管子·心术》等篇的再考察[J].管子学刊,1991(1):12-16.
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[22]杨儒宾.儒家身体观[M].台北:“中央研究院中国文哲研所”,2004:211-212.
[23]陈鼓应.管子四篇诠释:稷下道家代表作解析[M].北京:商务印书馆,2006:16.
[24]匡钊,张学智.《管子》“四篇”中的心论与心术[J].文史哲,2012(3):81-91.
[25]陈鼓应.管子四篇诠释:稷下道家代表作解析[M].北京:商务印书馆,2006:35.
[26][27][28][29]马承源.上海博物馆藏战国楚竹书》(七)[M].上海:上海古籍出版社,2008:283;282;284;284.
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[32]王中江.早期道家“一”的思想的展开及其形态[J].哲学研究,2017(7):51-60.
[33]李锐.上博简《凡物流形》的思想主旨与学派归属[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2017(5):69-76.
[34][35]陆建华.荀子礼学研究·序一[M].合肥:安徽大学出版社,2004:8;8.
(1)转引自焦循《孟子正义》,中华书局1987年版,第897页。
(1)参见清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简(捌)》,中西书局2018年版,第149页。其中“逸”字,“沉”字,参见黄德宽《释新出战国楚简中的“湛”字》,载于《中山大学学报》2018年第1期。
(1)参见清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编:《清华大学藏战国竹简(陆)》,中西书局2016年版,第111页。参照释文,与原文略有出入。
[3]王锴.美善相乐:生命哲学视域下的荀子乐论精神[J].北京师范大学学报(社会科学版),2018(4):125-131.
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(1)转引自焦循《孟子正义》,中华书局1987年版,第897页。
(1)参见清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简(捌)》,中西书局2018年版,第149页。其中“逸”字,“沉”字,参见黄德宽《释新出战国楚简中的“湛”字》,载于《中山大学学报》2018年第1期。
(1)参见清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编:《清华大学藏战国竹简(陆)》,中西书局2016年版,第111页。参照释文,与原文略有出入。