中医理论研究方法论现状及策略
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摘要
现代中医研究,根据研究方法的不同,主要分为理论研究、文献研究、实验研究和临床研究四大类,其中理论研究是构建现代中医学术体系的核心和基础。当前中医理论研究的主要方法包括发生学、知识考古学、诠释学、认知语言学、文化人类学和复杂性科学等。通过梳理这些研究方法的特点、目前所取得的研究成果以及各种方法的优劣,提出"系统化的体用哲学"这一原创的中医理论研究方法,并对其应用和意义做了概述。
According to research methods, the modern TCM research can be classified into theoretical research, literature research, experimental study and clinical research. Theoretical research is the core and foundation of constructing the academic system of modern TCM. The main methods of current theoretical research of TCM include generation science method, archaeology of knowledge, hermeneutics, cognitive linguistics, cultural anthropology and complex science, etc. By sorting through the characteristics of these methods, current research results and the advantages and disadvantages of these methods, proposed an original theoretical research method of TCM called 'systematic noumenon and expression' and summarized its application and significance.
According to research methods, the modern TCM research can be classified into theoretical research, literature research, experimental study and clinical research. Theoretical research is the core and foundation of constructing the academic system of modern TCM. The main methods of current theoretical research of TCM include generation science method, archaeology of knowledge, hermeneutics, cognitive linguistics, cultural anthropology and complex science, etc. By sorting through the characteristics of these methods, current research results and the advantages and disadvantages of these methods, proposed an original theoretical research method of TCM called 'systematic noumenon and expression' and summarized its application and significance.
引文
[1]龚静源.中西医方法论比较研究--兼论中医的科学性.武汉:武汉理工大学,2003
[2]冯契.哲学大词典.上海:上海辞书出版社,2001:318-319
[3]王文敏.从发生学观点看中医理论的形成过程.云南中医杂志,1984,5(3):10-12
[4]梁茂新.开展中医发生学研究的基本构想.中医研究,1994,7(2):3-5
[5]谭春雨.中医发生学探微.北京:中国中医药出版社,2013:1
[6]刘文平.半夏泻心汤配伍法则及其苦甘味药物代表性成分的唾液代谢研究.北京:北京中医药大学,2016
[7]邢玉瑞.中医理论发生学研究述评(七).陕西中医学院学报,2013,36(6):6-8
[8][法]米歇尔·福柯.知识考古学.谢强,马月,译.北京:生活·读书·新知三联出版社,2003
[9]李成卫.表里的界限.北京:北京中医药大学,2005
[10]李成卫,王庆国.脏象的含义与肝脏象理论的历史演变.世界中医药,2015,10(11):1641-1644,1649
[11]王维广,李成卫,王庆国.肝阴肝阳概念的历史考察.浙江中医药大学学报,2015,39(7):512-516
[12]司鹏飞.基于知识考古学的中医肝虚实概念与补泻治法的历史考察.北京:北京中医药大学,2014
[13]杜倩.基于知识考古学的肝寒热概念形成、演变与消解的历史考察.北京:北京中医药大学,2015
[14]王莉媛.基于知识考古学的汉唐时期与现代中医“肝窍理论”的比较研究.北京:北京中医药大学,2015
[15]徐慧颖,李成卫,王庆国.肝脾关系内涵变迁的内外在动力及其启示.世界中医药,2015,10(11):1653-1657
[16]李丹.基于知识考古学“肝藏血”的历史考察.北京:北京中医药大学,2015
[17]王东芳.宋金元时期的肝主疏泄.北京:北京中医药大学,2013
[18]司鹏飞,李成卫,王庆国.基于知识考古学的中医郁证理论形成研究.中医学报,2015,30(1):59-62
[19]司鹏飞,李成卫,王庆国.基于知识考古学的中医郁证理论演变分析.中华中医药杂志,2014,29(4):982-985
[20]胡淑美.基于知识考古学的中风泛发外风说向肝风内动说转变的探讨.北京:北京中医药大学,2017
[21]余源培,冯蕙,朱贻庭,等.简明哲学辞典.上海:上海辞书出版社,2005:203
[22]杨学鹏.开辟中医学第二战场──中医诠释的研究.科技导报,1995,13(4):17-19
[23]邢玉瑞.诠释学与《黄帝内经》的研究.江西中医学院学报,2004,16(2):7-8
[24]常富业,王永炎,高颖,等.玄府概念诠释(一)--玄府相关名词演变轨迹.北京中医药大学学报,2004,27(6):1-3
[25]王永炎,刘向哲.禀赋概念的理解与诠释.浙江中医杂志,2006,41(10):561-563
[26]常富业,王永炎,高颖,等.络脉概念诠释.中医杂志,2005,46(8):566-568
[27]王永炎,杨宝琴,黄启福.络脉络病与病络.北京中医药大学学报,2003,26(4):1-2
[28]郭蕾,王永炎,张志斌.证候概念的诠释.北京中医药大学学报,2003,22(2):5-7
[29]季春林,郭蕾,佟志,等.气虚浊留与浊病.中国医药指南,2009,7(18):38-39
[30]王永炎,郭蕾,张俊龙,等.论诠释学与中医学创新.中医杂志,2010,51(7):587-589
[31]王永炎,王飞,杨晗.诠释学在中医内科学研究中的应用.中医杂志,2011,52(7):541-544
[32]张涛.《伤寒论》六经的诠释学研究.北京:北京中医药大学,2011
[33]于智敏.中医学之“毒”的现代诠释.北京:中国中医科学院,2006
[34]王中杰.《内经》思维方式的形成、发展与当代冲击.广州:广州中医药大学,2012
[35]洪汉鼎.诠释学--它的历史与当代发展.北京:人民出版社,2001
[36]Lakoff G,Johnson M.Metaphors We Live by.Chicago:University of Chicago Press,1980:4
[37]张英远,徐贤淑,奚红.中医理论术语的逻辑语义问题.上海中医药杂志,1999,33(10):28-32
[38]贾春华.中医学:一种基于隐喻认知的语言.亚太传统医药,2009,5(1):11-12
[39]贾春华.基于隐喻认知的中医语言研究纲领.北京中医药大学学报,2014,37(5):293-296
[40]林佑益.基于认知心理语言的五行概念隐喻研究.北京:北京中医药大学,2014
[41]郭8),庄梅云,贾春华.基于家族相似性理论的“水家族”分析.世界中医药,2014,9(11):1454-1458
[42]庄梅云,郭8),贾春华.基于家族相似性理论的五行“火家族”范畴分析.吉林中医药,2015,35(5):436-441
[43]马淬兰,郭8),贾春华.基于家族相似性理论的“金家族”分析.世界科学技术-中医药现代化,2015,17(5):934-938
[44]董晓娜,董大伟,贾春华.基于家族相似性理论的木家族研究分析.河北中医,2016,38(2):268-271
[45]马子密,贾春华.取象比类--中国式隐喻认知模式.世界科学技术-中医药现代化,2012,14(5):2082-2086
[46]谷浩荣,贾春华,谢菁.基于概念隐喻理论的中医藏象学说考察.世界科学技术-中医药现代化,2012,14(5):2092-2095
[47]贾春华.认知科学背景下的中医病因病机的概念隐喻研究.中国医药导刊,2008,10(8):1141-1143
[48]谢菁,贾春华.《黄帝内经》隐喻语言的类型与功能.中医药学报,2011,39(1):1-4
[49]贾春华.中医学:一个隐喻的世界.北京:人民卫生出版社,2016
[50]杨奕望,闫晓天.近三十年中医文化人类学的研究与展望.湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2014,32(3):7-11
[51]严暄暄.人类学视角下的中医药跨文化传通.长沙:湖南中医药大学,2016
[52]马伯英.人类学方法在中医文化研究中的应用.医学与哲学,1995,16(2):57-61
[53]李德新,王思成,徐春波.中医理论基础研究的思路和方法探讨.世界中医药,2009,4(6):334-336
[54]苏式兵,严广乐.关于中医复杂系统研究的思考.上海中医药大学学报2009,23(1):13-16
[55]张敬文,章文春.中医藏象学说复杂性科学机理探微.辽宁中医杂志,2012,39(6):1023-1024
[56]王连心.基于系统复杂性科学及其方法论的中医诊疗认知规律研究.北京:北京中医药大学,2009
[57]孙贵香,郜文辉,袁肇凯,等.构建基于人工神经网络的证候研究方法学.中华中医药学刊,2009,27(11):2316-2317
[58]王阶,王永炎.复杂系统理论与中医方证研究.中国中医药信息杂志,2001,8(9):25-27
[59]熊丽辉.基于系统科学理论的王永炎学术团队治疗中风急性期痰热腑实证医案研究.北京:中国中医科学院,2012
[60]刘文平,富文俊.五行体用模型的构建及其意义.中医杂志,2015,56(21):1808-1811
[61]刘文平,王庆其.六经体用模型的构建及其意义.中医杂志,2018,59(7):541-545,560
[62]何俊.余英时学术思想文选.上海:上海古籍出版社,2010:431-432
[2]冯契.哲学大词典.上海:上海辞书出版社,2001:318-319
[3]王文敏.从发生学观点看中医理论的形成过程.云南中医杂志,1984,5(3):10-12
[4]梁茂新.开展中医发生学研究的基本构想.中医研究,1994,7(2):3-5
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[6]刘文平.半夏泻心汤配伍法则及其苦甘味药物代表性成分的唾液代谢研究.北京:北京中医药大学,2016
[7]邢玉瑞.中医理论发生学研究述评(七).陕西中医学院学报,2013,36(6):6-8
[8][法]米歇尔·福柯.知识考古学.谢强,马月,译.北京:生活·读书·新知三联出版社,2003
[9]李成卫.表里的界限.北京:北京中医药大学,2005
[10]李成卫,王庆国.脏象的含义与肝脏象理论的历史演变.世界中医药,2015,10(11):1641-1644,1649
[11]王维广,李成卫,王庆国.肝阴肝阳概念的历史考察.浙江中医药大学学报,2015,39(7):512-516
[12]司鹏飞.基于知识考古学的中医肝虚实概念与补泻治法的历史考察.北京:北京中医药大学,2014
[13]杜倩.基于知识考古学的肝寒热概念形成、演变与消解的历史考察.北京:北京中医药大学,2015
[14]王莉媛.基于知识考古学的汉唐时期与现代中医“肝窍理论”的比较研究.北京:北京中医药大学,2015
[15]徐慧颖,李成卫,王庆国.肝脾关系内涵变迁的内外在动力及其启示.世界中医药,2015,10(11):1653-1657
[16]李丹.基于知识考古学“肝藏血”的历史考察.北京:北京中医药大学,2015
[17]王东芳.宋金元时期的肝主疏泄.北京:北京中医药大学,2013
[18]司鹏飞,李成卫,王庆国.基于知识考古学的中医郁证理论形成研究.中医学报,2015,30(1):59-62
[19]司鹏飞,李成卫,王庆国.基于知识考古学的中医郁证理论演变分析.中华中医药杂志,2014,29(4):982-985
[20]胡淑美.基于知识考古学的中风泛发外风说向肝风内动说转变的探讨.北京:北京中医药大学,2017
[21]余源培,冯蕙,朱贻庭,等.简明哲学辞典.上海:上海辞书出版社,2005:203
[22]杨学鹏.开辟中医学第二战场──中医诠释的研究.科技导报,1995,13(4):17-19
[23]邢玉瑞.诠释学与《黄帝内经》的研究.江西中医学院学报,2004,16(2):7-8
[24]常富业,王永炎,高颖,等.玄府概念诠释(一)--玄府相关名词演变轨迹.北京中医药大学学报,2004,27(6):1-3
[25]王永炎,刘向哲.禀赋概念的理解与诠释.浙江中医杂志,2006,41(10):561-563
[26]常富业,王永炎,高颖,等.络脉概念诠释.中医杂志,2005,46(8):566-568
[27]王永炎,杨宝琴,黄启福.络脉络病与病络.北京中医药大学学报,2003,26(4):1-2
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[29]季春林,郭蕾,佟志,等.气虚浊留与浊病.中国医药指南,2009,7(18):38-39
[30]王永炎,郭蕾,张俊龙,等.论诠释学与中医学创新.中医杂志,2010,51(7):587-589
[31]王永炎,王飞,杨晗.诠释学在中医内科学研究中的应用.中医杂志,2011,52(7):541-544
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[38]贾春华.中医学:一种基于隐喻认知的语言.亚太传统医药,2009,5(1):11-12
[39]贾春华.基于隐喻认知的中医语言研究纲领.北京中医药大学学报,2014,37(5):293-296
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[42]庄梅云,郭8),贾春华.基于家族相似性理论的五行“火家族”范畴分析.吉林中医药,2015,35(5):436-441
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[44]董晓娜,董大伟,贾春华.基于家族相似性理论的木家族研究分析.河北中医,2016,38(2):268-271
[45]马子密,贾春华.取象比类--中国式隐喻认知模式.世界科学技术-中医药现代化,2012,14(5):2082-2086
[46]谷浩荣,贾春华,谢菁.基于概念隐喻理论的中医藏象学说考察.世界科学技术-中医药现代化,2012,14(5):2092-2095
[47]贾春华.认知科学背景下的中医病因病机的概念隐喻研究.中国医药导刊,2008,10(8):1141-1143
[48]谢菁,贾春华.《黄帝内经》隐喻语言的类型与功能.中医药学报,2011,39(1):1-4
[49]贾春华.中医学:一个隐喻的世界.北京:人民卫生出版社,2016
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[58]王阶,王永炎.复杂系统理论与中医方证研究.中国中医药信息杂志,2001,8(9):25-27
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[60]刘文平,富文俊.五行体用模型的构建及其意义.中医杂志,2015,56(21):1808-1811
[61]刘文平,王庆其.六经体用模型的构建及其意义.中医杂志,2018,59(7):541-545,560
[62]何俊.余英时学术思想文选.上海:上海古籍出版社,2010:431-432