东方主义还是汉学主义?——埃兹拉·庞德中国文学翻译产品的性质之辩
摘要
不同于东方主义,汉学主义理论强调学术不应纠缠于政治和意识形态,而是要注重尽可能客观、公正、科学地生产知识和学术。本文以汉学主义理论为研究视角,探讨庞德诗学的文化无意识层面,挖掘其表象下的内在逻辑,强调学术研究的相对中立性,警示政治和意识形态对学术研究的过度干扰。研究结果证明,相较于东方主义,庞德中国文学翻译产品的属性更加符合"汉学主义标准"。
引文
[1]顾明栋.汉学主义——东方主义与后殖民主义的替代理论[M].北京:商务印书馆,2015a.
[2]顾明栋.后殖民理论的缺陷与汉学主义的替代理论[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2015b(1):179-188.
[3]顾明栋.为“汉学主义”理论一辩——与赵稀方、严绍璗、张博先生商榷[J].探索与争鸣,2014(10):45-50.
[4]顾明栋.汉学是被异化的知识[J].探索与争鸣,2013(2):45-49.
[5]顾明栋.汉学主义:中国知识生产的方法论之批判[J].清华大学学报(哲社版),2011(2):128-140.
[6]蒋洪新.庞德研究[M].上海:上海外语教育出版社,2014.
[7]蒋洪新,李春长.庞德研究文集[M].南京:译林出版社,2014.
[8]刘心莲.理解抑或误解?——美国诗人庞德与中国之关系的重新思考[J].外国文学,2001(6):73-78.
[9]陆侃如,冯沅君.中国诗史[M].北京:商务印书馆.1935.
[10]罗坚.西方中心主义的变奏——重评庞德的中国文化态度[J].湖南师范大学社会科学学报,2009(2):117-120.
[11]沐言非.诗经[M].北京:华侨出版社,2013.
[12]区鉷,李春长.庞德《神州集》中的东方主义研究[J].中山大学学报(社科版),2006(3):33-38.
[13]萨义德.东方学[M].王宇根,译.北京:三联书店,1999.
[14]陶乃侃.庞德与中国文化[M].北京:首都师范大学出版社,2006.
[15]吴其尧.庞德与中国文化——兼论外国文学在中国文化现代化中的作用[M].上海:上海外语教育出版社,2008.
[16]张景华.庞德的翻译是东方主义吗?——兼论《神州集》的创造性翻译[J].中国翻译,2013(5):84-89.
[17]张西平.20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究[M].北京:经济科学出版社,2015.
[18]周宁.异想天开——西洋镜里看中国[M].南京:南京大学出版社,2007.
[19]朱谷强.庞德的一种东方主义[J].疯狂英语(教师版),2009(4):140-142.
[20]祝朝伟.庞德翻译研究中东方主义视角的质疑[J].西华师范大学学报(社科版),2006(2):94-98.
[21]CHEADLE P M.Ezra Pound’s Confucian Translations[M].Michigan:The University of Michigan Press,1997.
[22]KENNER H.The Pound Era[M].Berkely:University of California Press,1971.
[23]MARKIN P.Pound’s Cantos[M].Sydney:Georgr Allen&Unwin,1985.
[24]POUND E.Make it New[M].New Heaven:Yale University Press,1971.
[25]POUND E.Guide to Kulchur[M].New York:New Direction,1970.
(1)在我国翻译史上也有对源语语言不甚了解而进行翻译的译者,林纾便是一例。
(2)顾明栋教授是汉学主义理论的主要创立者和倡导者。他就职于达拉斯德州大学和扬州大学,任中国文学和比较文学教授。他是英国《泰晤士报》(The Times)世界大学排名学术声誉评议人之一,美国《诺顿理论与批评选集》(Norton Anthology of Theory and Criticism)特别顾问,曾负责推选中国第一位文艺理论家进入世界权威的文论选。
(3)在《华夏集》中,庞德将《采薇》一诗译作《戍边弓箭手之歌》(“Song of Bowmen of Shu”)。在该诗篇末,庞德特意加注:“文王著,相传公元前1100年。”这表明他对该诗的史实性十分重视。
(4)庞德是在福特(Ford Maddox Ford)的指导下发现了散文对诗歌的意义。这种散文主要属于福楼拜、司汤达和莫泊桑(Guy de Maupassant)的文体风格。
[2]顾明栋.后殖民理论的缺陷与汉学主义的替代理论[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2015b(1):179-188.
[3]顾明栋.为“汉学主义”理论一辩——与赵稀方、严绍璗、张博先生商榷[J].探索与争鸣,2014(10):45-50.
[4]顾明栋.汉学是被异化的知识[J].探索与争鸣,2013(2):45-49.
[5]顾明栋.汉学主义:中国知识生产的方法论之批判[J].清华大学学报(哲社版),2011(2):128-140.
[6]蒋洪新.庞德研究[M].上海:上海外语教育出版社,2014.
[7]蒋洪新,李春长.庞德研究文集[M].南京:译林出版社,2014.
[8]刘心莲.理解抑或误解?——美国诗人庞德与中国之关系的重新思考[J].外国文学,2001(6):73-78.
[9]陆侃如,冯沅君.中国诗史[M].北京:商务印书馆.1935.
[10]罗坚.西方中心主义的变奏——重评庞德的中国文化态度[J].湖南师范大学社会科学学报,2009(2):117-120.
[11]沐言非.诗经[M].北京:华侨出版社,2013.
[12]区鉷,李春长.庞德《神州集》中的东方主义研究[J].中山大学学报(社科版),2006(3):33-38.
[13]萨义德.东方学[M].王宇根,译.北京:三联书店,1999.
[14]陶乃侃.庞德与中国文化[M].北京:首都师范大学出版社,2006.
[15]吴其尧.庞德与中国文化——兼论外国文学在中国文化现代化中的作用[M].上海:上海外语教育出版社,2008.
[16]张景华.庞德的翻译是东方主义吗?——兼论《神州集》的创造性翻译[J].中国翻译,2013(5):84-89.
[17]张西平.20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究[M].北京:经济科学出版社,2015.
[18]周宁.异想天开——西洋镜里看中国[M].南京:南京大学出版社,2007.
[19]朱谷强.庞德的一种东方主义[J].疯狂英语(教师版),2009(4):140-142.
[20]祝朝伟.庞德翻译研究中东方主义视角的质疑[J].西华师范大学学报(社科版),2006(2):94-98.
[21]CHEADLE P M.Ezra Pound’s Confucian Translations[M].Michigan:The University of Michigan Press,1997.
[22]KENNER H.The Pound Era[M].Berkely:University of California Press,1971.
[23]MARKIN P.Pound’s Cantos[M].Sydney:Georgr Allen&Unwin,1985.
[24]POUND E.Make it New[M].New Heaven:Yale University Press,1971.
[25]POUND E.Guide to Kulchur[M].New York:New Direction,1970.
(1)在我国翻译史上也有对源语语言不甚了解而进行翻译的译者,林纾便是一例。
(2)顾明栋教授是汉学主义理论的主要创立者和倡导者。他就职于达拉斯德州大学和扬州大学,任中国文学和比较文学教授。他是英国《泰晤士报》(The Times)世界大学排名学术声誉评议人之一,美国《诺顿理论与批评选集》(Norton Anthology of Theory and Criticism)特别顾问,曾负责推选中国第一位文艺理论家进入世界权威的文论选。
(3)在《华夏集》中,庞德将《采薇》一诗译作《戍边弓箭手之歌》(“Song of Bowmen of Shu”)。在该诗篇末,庞德特意加注:“文王著,相传公元前1100年。”这表明他对该诗的史实性十分重视。
(4)庞德是在福特(Ford Maddox Ford)的指导下发现了散文对诗歌的意义。这种散文主要属于福楼拜、司汤达和莫泊桑(Guy de Maupassant)的文体风格。