市场经济理论及其中国思想溯源——《国富论》与《货殖列传》《道德经》比较
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摘要
结合经济学思想史对《国富论》"自由放任"这一市场经济核心思想的理论渊源进行探讨,研究发现:斯密的市场经济理论深受法国魁奈、杜尔阁等重农学派的影响,而重农学派"自然秩序的科学"思想则来源于中国传统的"自然哲学"思想与"无为而治"的现实境况。从18世纪晚期开始,西方经济学界越来越认识到:《道德经》《货殖列传》才是"自由放任"思想更为根本的理论渊源,其所提出的人类与生俱来的求富欲望,利他以自利的市场交易途径,术有专攻、因时而变的市场主体技能,以及多层次的市场治理手段等思想,甚至在某些方面比斯密、魁奈更为深刻。
This paper discusses the origins of"laissez-faire"that was the core concept of market economic theory in The Wealth of Nations in conjunction with the history of economic thoughts.Our research finds that Adam Smith's market economic theory was deeply influenced by the school of Physoicrats represented by Quesnay and Turgot.The thought on "the science of natural laws"of Physoicrats was derived from the"nature philosophy"of Chinese traditional thoughts and the Chinese historical realities of"actionless governance".From the late 18 th century,the western scholars have come to realize that Tao Te Chingand Biographies of Merchants were the ultimate origins of"laissez-faire"thought and proposed such thoughts as the inherent desire of human being for wealth,the means of market dealings driven by self-interest through altruism,the market subject's skills that should specialize in specific field and vary over time,and the multilevel governance methods against market system.Some thoughts were even more profound than that of Adam Smith and Quesnay.
This paper discusses the origins of"laissez-faire"that was the core concept of market economic theory in The Wealth of Nations in conjunction with the history of economic thoughts.Our research finds that Adam Smith's market economic theory was deeply influenced by the school of Physoicrats represented by Quesnay and Turgot.The thought on "the science of natural laws"of Physoicrats was derived from the"nature philosophy"of Chinese traditional thoughts and the Chinese historical realities of"actionless governance".From the late 18 th century,the western scholars have come to realize that Tao Te Chingand Biographies of Merchants were the ultimate origins of"laissez-faire"thought and proposed such thoughts as the inherent desire of human being for wealth,the means of market dealings driven by self-interest through altruism,the market subject's skills that should specialize in specific field and vary over time,and the multilevel governance methods against market system.Some thoughts were even more profound than that of Adam Smith and Quesnay.
引文
(1)傅筑夫:《中国封建社会经济史》(第一卷),北京,人民出版社,1981;傅筑夫:《中国封建社会经济史》(第五卷),北京,人民出版社,1989。
(2)李剑农:《中国古代经济史稿》(第一卷),武汉,武汉大学出版社,2005;李剑农:《中国古代经济史稿》(第三卷),武汉,武汉大学出版社,2005。
(3)谢和耐:《中国社会史》,南京,江苏人民出版社,2010。
(4)内藤湖南研究会:《内藤湖南的世界:亚洲再生的思想》,289-296页,西安,三秦出版社,2005。
(1)霍布森:《西方文明的东方起源》,46-55页,济南,山东画报出版社,2009。
(2)张西平:《西方汉学十六讲》,北京,外语教学与研究出版社,2011;张国刚、吴莉苇:《启蒙时代欧洲的中国观:一个历史的巡礼与反思》,上海,上海古籍出版社,2006;谈敏:《法国重农学派的中国渊源》,上海,上海人民出版社,2014;Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005。
(3)习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,载《人民日报》,2016-05-18。
(4)(5)(6)亚当·斯密:《国富论》,13、14、327页,北京,华夏出版社,2005。
(1)(2)(3)(6)马克·布劳格:《经济理论的回顾》(第五版),45、21、42、22-23页,北京,中国人民大学出版社,2012。
(4)(7)约瑟夫·熊彼特:《经济分析史》(第一卷),281页,北京,商务印书馆,1996。
(5)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),678-679页,北京,商务印书馆,2012。
(1)(6)(7)(8)夏尔·季德、夏尔·利斯特:《经济学说史》,82、83、83、15页,北京,商务印书馆,1986。
(2)(3)亚当·斯密:《国富论》,488页,北京,华夏出版社,2005。
(4)(5)亚当·斯密:《国富论》,485页,北京,华夏出版社,2005。
(9)杜尔阁:《关于财富的形成和分配的考察》,14页,北京,商务印书馆,1961。
(1)尚杰:《西方哲学史(第五卷):启蒙时代的法国哲学》,578页,南京,凤凰出版集团,江苏人民出版社,2005。
(2)(3)(4)(6)(17)夏尔·季德、夏尔·利斯特:《经济学说史》,14、20、16、34、19-20页,北京,商务印书馆,1986。
(5)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),570页,北京,商务印书馆,2012。
(7)(8)魁奈:《魁奈经济著作选集》,332、304-305页,北京,商务印书馆,1997。
(9)(11)魁奈:《中华帝国的专制制度》,111页,北京,商务印书馆,1992。
(10)(12)(14)魁奈:《中华帝国的专制制度》,112页,北京,商务印书馆,1992。
(13)(15)魁奈:《中华帝国的专制制度》,118页,北京,商务印书馆,1992。
(16)魁奈:《中华帝国的专制制度》,119页,北京,商务印书馆,1992。
(1)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),599-600页,北京,商务印书馆,2012。
(2)(3)周晓亮:《西方哲学史(第四卷):近代理性主义和经验主义、英国哲学》,81、244-252页,南京,凤凰出版集团,江苏人民出版社,2004。
(4)谈敏:《法国重农学派的中国渊源》,71页,上海,上海人民出版社,2014。
(1)(6)Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005.
(2)(5)(7)利奇温:《十八世纪中国与欧洲文化的接触》,92、94、97页,北京,商务印书馆,1962。
(3)魁奈:《中华帝国的专制制度》,56页,北京,商务印书馆,1992。
(4)(8)利奇温:《十八世纪中国与欧洲文化的接触》,92-93页,北京,商务印书馆,1962。
(1)(2)谈敏:“中译本序言”,载魁奈:《中华帝国的专制制度》,7、5页,北京,商务印书馆,1992。
(3)谈敏:《重农学派经济说的中国渊源》,载《经济研究》,1990(6)。
(4)(5)谈敏:《法国重农学派的中国渊源》,134、214页,上海,上海人民出版社,2014。
(6)(7)(8)黑格尔:《历史哲学》,157、160-161、179页,北京,生活·读书·新知三联书店,1957。
(1)(3)利奇温:《十八世纪中国与欧洲文化的接触》,3-11、4页,北京,商务印书馆,1962。
(2)朱谦之:《中国哲学对欧洲的影响》,301页,上海,上海世纪出版集团,2006。
(4)Clarke,J.J.Jung and Eastern Thought:A Dialogue with the Orient.London:Routledge,1994.
(5)Clarke,J.J.Oriental Enlightenment:The Encounter between Asian and Western Thought.London:Routledge,1997.
(6)Clarke,J.J.The Tao of the West:Western Transformations of Taoist Thought.London:Routledge,2000.
(7)Spengler,J.J.“Ssu-Ma Chien,Unsuccessful Exponent of Laissez Faire”.Southern Economic Journal,1964,30(3):223-243.
(8)Young,L.“The Tao of Markets:Sima Qian and the Invisible Hand”.Pacific Economic Review,1996,1(2):137-145.
(1)McCormick,K.“The Tao of Laissez-Faire”.Eastern Economic Journal,1999,25(3):331-341.
(2)McCormick,K.“Sima Qian and Adam Smith”.Pacific Economic Review,1999,4(1):85-87.
(3)Chiu,Y.S.,Yeh,R.S.“Adam Smith versus Sima Qian:Comment on the Tao of Markets”.Pacific Economic Review,1999,4(1):79-84.
(4)Vatikiotis,M.“Capital Idea”.Far Eastern Economic Review,1999,162(23):55.
(5)Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005.
(1)李非:《无形之手与自由放任的异同---斯密与魁奈的对比》,载《南开经济研究》,2001(1)。
(2)(3)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),37-44、44页,北京,商务印书馆,2012。
(1)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),44页,北京,商务印书馆,2012。
(2)李剑农:《中国古代经济史稿》(第一卷),武汉,武汉大学出版社,2005;李剑农:《中国古代经济史稿》(第三卷),武汉,武汉大学出版社,2005。
(3)谢和耐:《中国社会史》,南京,江苏人民出版社,2010。
(4)内藤湖南研究会:《内藤湖南的世界:亚洲再生的思想》,289-296页,西安,三秦出版社,2005。
(1)霍布森:《西方文明的东方起源》,46-55页,济南,山东画报出版社,2009。
(2)张西平:《西方汉学十六讲》,北京,外语教学与研究出版社,2011;张国刚、吴莉苇:《启蒙时代欧洲的中国观:一个历史的巡礼与反思》,上海,上海古籍出版社,2006;谈敏:《法国重农学派的中国渊源》,上海,上海人民出版社,2014;Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005。
(3)习近平:《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,载《人民日报》,2016-05-18。
(4)(5)(6)亚当·斯密:《国富论》,13、14、327页,北京,华夏出版社,2005。
(1)(2)(3)(6)马克·布劳格:《经济理论的回顾》(第五版),45、21、42、22-23页,北京,中国人民大学出版社,2012。
(4)(7)约瑟夫·熊彼特:《经济分析史》(第一卷),281页,北京,商务印书馆,1996。
(5)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),678-679页,北京,商务印书馆,2012。
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(2)(3)亚当·斯密:《国富论》,488页,北京,华夏出版社,2005。
(4)(5)亚当·斯密:《国富论》,485页,北京,华夏出版社,2005。
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(1)尚杰:《西方哲学史(第五卷):启蒙时代的法国哲学》,578页,南京,凤凰出版集团,江苏人民出版社,2005。
(2)(3)(4)(6)(17)夏尔·季德、夏尔·利斯特:《经济学说史》,14、20、16、34、19-20页,北京,商务印书馆,1986。
(5)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),570页,北京,商务印书馆,2012。
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(10)(12)(14)魁奈:《中华帝国的专制制度》,112页,北京,商务印书馆,1992。
(13)(15)魁奈:《中华帝国的专制制度》,118页,北京,商务印书馆,1992。
(16)魁奈:《中华帝国的专制制度》,119页,北京,商务印书馆,1992。
(1)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),599-600页,北京,商务印书馆,2012。
(2)(3)周晓亮:《西方哲学史(第四卷):近代理性主义和经验主义、英国哲学》,81、244-252页,南京,凤凰出版集团,江苏人民出版社,2004。
(4)谈敏:《法国重农学派的中国渊源》,71页,上海,上海人民出版社,2014。
(1)(6)Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005.
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(1)(2)谈敏:“中译本序言”,载魁奈:《中华帝国的专制制度》,7、5页,北京,商务印书馆,1992。
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(1)(3)利奇温:《十八世纪中国与欧洲文化的接触》,3-11、4页,北京,商务印书馆,1962。
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(4)Clarke,J.J.Jung and Eastern Thought:A Dialogue with the Orient.London:Routledge,1994.
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(7)Spengler,J.J.“Ssu-Ma Chien,Unsuccessful Exponent of Laissez Faire”.Southern Economic Journal,1964,30(3):223-243.
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(1)McCormick,K.“The Tao of Laissez-Faire”.Eastern Economic Journal,1999,25(3):331-341.
(2)McCormick,K.“Sima Qian and Adam Smith”.Pacific Economic Review,1999,4(1):85-87.
(3)Chiu,Y.S.,Yeh,R.S.“Adam Smith versus Sima Qian:Comment on the Tao of Markets”.Pacific Economic Review,1999,4(1):79-84.
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(5)Gerlach,C.“Wu-Wei in Europe:A Study of Eurasian Economic Thought”.Economic History Working Paper,2005.
(1)李非:《无形之手与自由放任的异同---斯密与魁奈的对比》,载《南开经济研究》,2001(1)。
(2)(3)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),37-44、44页,北京,商务印书馆,2012。
(1)默瑞·N·罗斯巴德:《亚当·斯密以前的经济思想---奥地利学派视角下的经济思想史》(第一卷),44页,北京,商务印书馆,2012。