中国现代美育话语中的本土现代性精神及其当代启示
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摘要
中国现代美育话语以西方美育思想的本土化和中国传统美育思想的现代化为基本原则,立足于自身所处的时代文化语境,在人性、人格与人生三个层面上构建起了独具特色的本土现代性精神,其具体内容为:在树立科学理性精神的前提之下激发人的审美欲求,以个体心理结构的完善为基础提升人的道德品性,以审美超越的方式构建高远的人生境界。而这对当代美育话语建设的启示在于:在树立美育话语体系建构自觉意识的基础上彰显美育的人文精神。
Based on the principle of the localization of Western aesthetic education thoughts and the modernization of the thoughts of Chinese traditional aesthetic education, as well as the cultural context of the times, the discourse of Chinese modern aesthetic education developed its distinctive spirit of local modernity in three levels, namely humanity, personality and life. In general, the content of the spirit of local modernity in the discourse of Chinese modern aesthetic education includes: stimulating people's aesthetic desire under the premise of the establishment of scientific rationality, improving people's moral character on the basis of the perfection of individual psychological structure, and constructing a high-levelled realm of life by means of aesthetic transcendence. The enlightenment to the construction of contemporary aesthetic education discourse lies in that the humanistic spirit of aesthetic education is manifested on the basis of establishing aesthetic education discourse system and constructing consciousness.
Based on the principle of the localization of Western aesthetic education thoughts and the modernization of the thoughts of Chinese traditional aesthetic education, as well as the cultural context of the times, the discourse of Chinese modern aesthetic education developed its distinctive spirit of local modernity in three levels, namely humanity, personality and life. In general, the content of the spirit of local modernity in the discourse of Chinese modern aesthetic education includes: stimulating people's aesthetic desire under the premise of the establishment of scientific rationality, improving people's moral character on the basis of the perfection of individual psychological structure, and constructing a high-levelled realm of life by means of aesthetic transcendence. The enlightenment to the construction of contemporary aesthetic education discourse lies in that the humanistic spirit of aesthetic education is manifested on the basis of establishing aesthetic education discourse system and constructing consciousness.
引文
[1] 梁启超.美术与生活[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:12.
[2] 丰子恺.精神的粮食[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016.
[3] 丰子恺.图画与人生[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016:7.
[4] 朱光潜.谈美感教育[M]//朱光潜全集:第4卷.合肥:安徽教育出版社,1987.
[5] 鲁迅.科学史教篇[M]//鲁迅全集:第1卷.北京:人民文学出版社,2005.
[6] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000:57.
[7] 冯契,费孝通.外国哲学大辞典[Z].上海:上海辞书出版社,2008:259.
[8] 王国维.论教育之宗旨[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(王国维卷).杭州:浙江大学出版社,2009:89.
[9] 梁启超.论孔子之人格[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:78-81.
[10] 丰子恺.艺术与艺术家[M]//丰子恺全集(文学卷二).北京:海豚出版社,2016:273.
[11] 丰子恺.艺术教育[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016:173.
[12] 江畅.论人性与人格[J].江汉论坛,2012(7):34-40.
[13] 杜卫.审美功利主义——中国现代美育理论研究[M].北京:人民出版社,2004:3.
[14] 王元骧.拯救人性:审美教育的当代意义[J].文艺研究,2012(3):5-12.
[15] 金雅,聂振斌.论中国现代美学的人生论传统[J].安徽大学学报,2013(5):10-14.
[16] 王国维.去毒篇——雅片烟之根本治疗法及将来教育上之注意[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(王国维卷).杭州:浙江大学出版社,2009.
[17] 丰子恺.剪网[M]//丰子恺全集(文学卷一).北京:海豚出版社,2016.
[18] 丰子恺.废止艺术科——教育艺术论的序曲[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十二).北京:海豚出版社,2016.
[19] 丰子恺.暂时脱离尘世[M]//丰子恺全集(文学卷三).北京:海豚出版社,2016:104.
[20] 丰子恺.童心的培养[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十二).北京:海豚出版社,2016:233.
[21] 丰子恺.我与弘一法师——卅七年十一月廿八日在厦门佛学会讲[M]//丰子恺全集(文学卷五).北京:海豚出版社,2016:110.
[22] 朱光潜.悼夏孟刚[M]//朱光潜全集:第1卷.合肥:安徽教育出版社,1987:76.
[23] 梁启超.“知不可而为”主义与“为而不有”主义[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:3.
[24] 梁启超.趣味教育与教育趣味[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:17.
[25] 宗白华.新人生观问题的我见[M]//宗白华全集:第1卷.合肥:安徽教育出版社,2008:207.
[26] 金雅.为什么重提“人生艺术化”[J].艺术百家,2012(6):97-102.
[27] 徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001:82.
[28] 曾繁仁.论美育的现代意义[M]//美学之思.济南:山东大学出版社,2003:538-540.
[29] 刘悦笛.走向生活美学的“生活美育”观——21世纪如何建设中国的新美育[J].美育学刊,2012(6):24-30.
[30] 杜卫.美育三义[J].文艺研究,2016(11):9-21.
[31] 许苏民.人文精神论[M].武汉:湖北人民出版社,2000:10.
[32] 朱立元.试论当代“人文精神”之内涵——关于“人文精神”讨论之我见[J].学习与探索,1996(2):99-105.
[33] 王晓明.人文精神寻思录[G].上海:文汇出版社,1996.
[34] 中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议通过.中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报,2013-11-16.
①中国现代美育话语中的“现代”指的是在中国学术语境中具有时间意义上的“现代”,与“当代”相对;中国现代美育话语指的是从20世纪初到中华人民共和国成立这段时间内所产生的美育思想潮流。
(1)杜卫认为,中国现代美学与中国传统的心性美学之间有着密切的关联,而中国现代美育话语中德育之维的建构,在很大程度上是延续了中国本土的心性传统。请参阅杜卫、冯学勤、许宏香著《心性美学——中国现代美学与儒家心性之学关系研究》,北京:人民出版社,2015年;杜卫《美育三义》,载《文艺研究》,2016年第11期。
[2] 丰子恺.精神的粮食[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016.
[3] 丰子恺.图画与人生[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016:7.
[4] 朱光潜.谈美感教育[M]//朱光潜全集:第4卷.合肥:安徽教育出版社,1987.
[5] 鲁迅.科学史教篇[M]//鲁迅全集:第1卷.北京:人民文学出版社,2005.
[6] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000:57.
[7] 冯契,费孝通.外国哲学大辞典[Z].上海:上海辞书出版社,2008:259.
[8] 王国维.论教育之宗旨[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(王国维卷).杭州:浙江大学出版社,2009:89.
[9] 梁启超.论孔子之人格[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:78-81.
[10] 丰子恺.艺术与艺术家[M]//丰子恺全集(文学卷二).北京:海豚出版社,2016:273.
[11] 丰子恺.艺术教育[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十一).北京:海豚出版社,2016:173.
[12] 江畅.论人性与人格[J].江汉论坛,2012(7):34-40.
[13] 杜卫.审美功利主义——中国现代美育理论研究[M].北京:人民出版社,2004:3.
[14] 王元骧.拯救人性:审美教育的当代意义[J].文艺研究,2012(3):5-12.
[15] 金雅,聂振斌.论中国现代美学的人生论传统[J].安徽大学学报,2013(5):10-14.
[16] 王国维.去毒篇——雅片烟之根本治疗法及将来教育上之注意[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(王国维卷).杭州:浙江大学出版社,2009.
[17] 丰子恺.剪网[M]//丰子恺全集(文学卷一).北京:海豚出版社,2016.
[18] 丰子恺.废止艺术科——教育艺术论的序曲[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十二).北京:海豚出版社,2016.
[19] 丰子恺.暂时脱离尘世[M]//丰子恺全集(文学卷三).北京:海豚出版社,2016:104.
[20] 丰子恺.童心的培养[M]//丰子恺全集(艺术理论艺术杂著卷十二).北京:海豚出版社,2016:233.
[21] 丰子恺.我与弘一法师——卅七年十一月廿八日在厦门佛学会讲[M]//丰子恺全集(文学卷五).北京:海豚出版社,2016:110.
[22] 朱光潜.悼夏孟刚[M]//朱光潜全集:第1卷.合肥:安徽教育出版社,1987:76.
[23] 梁启超.“知不可而为”主义与“为而不有”主义[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:3.
[24] 梁启超.趣味教育与教育趣味[M]//金雅.中国现代美学名家文丛(梁启超卷).杭州:浙江大学出版社,2009:17.
[25] 宗白华.新人生观问题的我见[M]//宗白华全集:第1卷.合肥:安徽教育出版社,2008:207.
[26] 金雅.为什么重提“人生艺术化”[J].艺术百家,2012(6):97-102.
[27] 徐复观.中国艺术精神[M].上海:华东师范大学出版社,2001:82.
[28] 曾繁仁.论美育的现代意义[M]//美学之思.济南:山东大学出版社,2003:538-540.
[29] 刘悦笛.走向生活美学的“生活美育”观——21世纪如何建设中国的新美育[J].美育学刊,2012(6):24-30.
[30] 杜卫.美育三义[J].文艺研究,2016(11):9-21.
[31] 许苏民.人文精神论[M].武汉:湖北人民出版社,2000:10.
[32] 朱立元.试论当代“人文精神”之内涵——关于“人文精神”讨论之我见[J].学习与探索,1996(2):99-105.
[33] 王晓明.人文精神寻思录[G].上海:文汇出版社,1996.
[34] 中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议通过.中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定[N].人民日报,2013-11-16.
①中国现代美育话语中的“现代”指的是在中国学术语境中具有时间意义上的“现代”,与“当代”相对;中国现代美育话语指的是从20世纪初到中华人民共和国成立这段时间内所产生的美育思想潮流。
(1)杜卫认为,中国现代美学与中国传统的心性美学之间有着密切的关联,而中国现代美育话语中德育之维的建构,在很大程度上是延续了中国本土的心性传统。请参阅杜卫、冯学勤、许宏香著《心性美学——中国现代美学与儒家心性之学关系研究》,北京:人民出版社,2015年;杜卫《美育三义》,载《文艺研究》,2016年第11期。