明清民间法律规则考析——以“书约”为例
|
摘要
传统社会有耕读传家的传统和敬惜字纸的风俗,这两点恰好使爱书、护书成为众多家法族规、乡规民约的必书条款。明清时期藏书业发达,涉及藏书和书籍流通的家法族规、行业规约大量出现,并形成"书约"这种现象。一些以藏书为业的个人、家族逐渐将家法族规、乡规民约关于爱书、护书的一般义务规定提升为单独和专业性的善藏、善守之约,在藏书业界也出现书籍收藏、流通等方面的合约规定。"书约"的出现,丰富了民间法律规则的形式和内涵,是考察民间"公""私"观念的独特视角。在近代私权观念传播大环境下,众多私人封闭式藏书楼却纷纷向现代公共图书馆转型。"书约"开始退出民间法律规则体系,被更具开放性、公益性、现代性的图书章程制度取代,当中的"化私为公",也是民间法律规则向现代转型的一个缩影。
Traditional society has the culture of cultivation and reading,and the habit of cherishing paper.A lot of family laws have provisions in this regard. Collection of books in Ming and Qing Dynasties is very popular,which help Shuyue appear in large numbers. The library began to develop a special library management system,and the industry of collection circle also appeared in the relevant provisions. Shuyue enriched the form and connotation of civil law rules,which help us understand the concept of public rights and private rights.Since modern times,the concept of private rights is widely spread,many modern libraries are beginning to appear. Library regulations began to replace Shuyue. This is a microcosm of the civil law system to modern transformation.
Traditional society has the culture of cultivation and reading,and the habit of cherishing paper.A lot of family laws have provisions in this regard. Collection of books in Ming and Qing Dynasties is very popular,which help Shuyue appear in large numbers. The library began to develop a special library management system,and the industry of collection circle also appeared in the relevant provisions. Shuyue enriched the form and connotation of civil law rules,which help us understand the concept of public rights and private rights.Since modern times,the concept of private rights is widely spread,many modern libraries are beginning to appear. Library regulations began to replace Shuyue. This is a microcosm of the civil law system to modern transformation.
引文
[1]颜元.颜元集[M].北京:中华书局,1987:669.
[2]郑太和.郑氏规范[M].上海:商务印书馆,1939:13.
[3]卢贤.中古代刻书与古籍版本[M].合肥:安徽大学出版社,1995:185.
[4]陈宏谋.五种遗规[G]∥续修四库全书:第951册.上海:上海古籍出版社,2002:51-52.
[5]任兆麟.有竹居集,卷一三《任氏家塾规条十则》[M].刻本.广州:两广节署,1819(清嘉庆二十四年).
[6]傅增湘.藏园群书经眼录[M].北京:中华书局,1983.
[7]祁承.澹生堂藏书约[M].刻本.长塘:鲍氏知不足斋丛书,清乾隆至道光间.
[8]曹溶.流通古书约[M].刻本.长塘:鲍氏知不足斋丛书,清乾隆至道光间.
[9]钱谦益.绛云楼书目,卷首,曹溶《绛云楼书目题词》[M].刻本.南海:伍氏粤雅堂丛书,1850(清道光三十年).
[10]黄虞稷,丁雄飞.古欢社约[M].刻本.江阴:缪氏藕香零拾丛书,1910(清宣统二年).
[11]丁申.武林藏书录,卷上《灵隐书藏》[M].刻本.钱塘:丁氏嘉惠堂,1900(清光绪二十六年).
[12]徐火勃.徐氏笔精,卷六《文字·保守书籍》[M].刻本.广东:巴陵方氏碧琳琅馆丛书,1884(清光绪十年).
[13]全祖望.全祖望集汇校集注[M].上海:上海古籍出版社,2000.
[14]徐珂.清稗类钞[M].北京:商务印书馆,1917.
[15]张金吾.爱日精庐藏书志[M].刻本.昭文:张氏爱日精庐,1827(清道光七年).
[16]张金吾.言旧录[M].刻本.吴兴:刘氏嘉业堂丛书,1921.
[17]孙从添.藏书纪要[M].刻本.江阴:缪氏藕香零拾丛书,1910(清宣统二年).
[18]陈登原.古今典籍聚散考[M].上海:华东师范大学出版社,2010:275.
[19]国英.共读楼书目[M].刻本.吉林:索绰络氏家塾,1880(清光绪六年).
[20]张宪文.瑞安孙氏规约数种[G]∥庄建平.近代史资料文库:第10卷.上海:上海书店出版社,2009.
[21]叶德辉.书林清话(外二种)[M].北京:北京燕山出版社,2008.
[22]丁丙.善本书室书志[M].雕本.钱塘:丁氏,1901(清光绪二十七年).
[23]姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991.
[24]邹存淦.己丑曝书记[M].手稿本.邹氏,1889(清光绪十五年).
[25]叶昌炽.藏书纪事诗[M].上海:上海古籍出版社,1989.
[26]瞿镛.铁琴铜剑楼藏书目录[M].刻本.常熟:瞿氏罟里家塾,1908(清光绪三十四年).
[27]邹守益.邹守益集[M].南京:凤凰出版社,2007:318.
[28]叶盛.菉竹堂书目[M].上海:商务印书馆,1935.
[29]吴骞.愚谷文存,卷四《跋·重校千顷堂书目跋》[M].影印本.上海:博古斋,1922.
[30]伦明.辛亥以来藏书纪事诗[M].上海:上海古籍出版社,1990:6.
[31]洪焕春.浙江文献丛考[M].杭州:浙江人民出版社,1983:79.
[32]黄宗羲.南雷文约,卷四《传是楼藏书记》[M].铅印本.上海:上海时中书局,1910(清宣统二年).
[33]钱曾.述古堂藏书目[M].上海:商务印书馆,1935:2.
[34]钱曾.读书敏求记[M].北京:书目文献出版社,1983.
[35]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996:996.
[36]黄宗羲.南雷文定前集[M].刻本.南海:伍氏粤雅堂丛书,1850(清道光三十年).
[37]徐树兰.古越藏书楼章程[M].刻本.绍兴:古越藏书楼,1902(清光绪二十八年).
[38]冯一梅.古越藏书楼书目,卷首,张謇《古越藏书楼记》[M].石印本.上海:上海崇实书局,1904(清光绪三十年).部门法研究
(1)要指出的是,古代书院也存在诸多书约、书规,这也是乡规民约的组成部分,限于篇幅不作涉论。
(1)钱氏“绛云楼”藏书在清初享誉盛名,但为人较为矜啬,半纸不肯外借。“绛云楼”不幸遇火,藏书化灰,很多苦心收藏的宋元孤本也随之云烟。这是当时书林痛心之事,连钱氏也悔恨不已云:“汉晋以来,书有三大厄。梁元帝江陵之火,一也;闯贼入北京烧文渊阁,二也;绛云楼火,三也。”“甲申之乱,古今书史图籍一大劫也。庚寅之火,江左书史图籍一小劫也。”对此,曹氏是深以为鉴的。(参见:叶昌炽.藏书纪事诗[M].王欣夫,补正.徐鹏,辑.上海:上海古籍出版社,1989:340;钱谦益.牧斋有学集[M].钱曾,笺注.钱仲联,标校.上海:上海古籍出版社,1996:1529.)
(1)按《记双韭山房藏书记》所云,全祖望一支当时亦继承得六世祖十分之一藏书,经数代积累,至全祖望时稍得当时之盛。
(2)徐珂《清稗类钞·鉴赏类·朱竹垞家有曝书亭》曾记载:“朱竹垞富藏书,家有曝书亭。至中年,好钞书。通籍以后,于史馆所储,京师学士大夫所藏弆者,必借录之”;其所藏之书“皆钤印于卷之首页,一面刻朱文戴笠小像,一面镌白文十二字,曰‘购此书,颇不易,愿子孙,勿轻弃。’殆即钟鼎文之子孙永宝意也。”
(3)这类事例在明清“藏书目录”中最为常见,如万历年间藏书家徐兴公所定《徐氏家藏书目》中即有“自序”“藏书屋铭”“题儿书”等教导子孙明藏书之志、继读书之香。此外,尚有置先人画像于藏书处以作垂训警示者,如姚鼐《陈氏藏书楼记》记载,乾隆年间理学家陈道“尝购书万卷”,“其后诸子为专作楼,以贮手泽,楼旁即为子孙读书之舍”,仲子约堂“又虑岁久而后人或有变也,乃摹凝斋先生之像于石,而奉之于楼下。使后人一至其楼前,而怆然思,惕然悚,愈久而不敢不敬守也。”(参见:姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991:177-178.)
(1)此守则由后人整理摘抄,陈设于今扬州吴氏测海楼旧址。
(1)如姚鼐在《陈氏藏书楼记》中称述:“士大夫好古能聚书籍者多矣,而传守至久远者盖少。唯鄞范氏天一阁书,自明至今,最多历年岁。国家修《四库书》,取资范氏,以助中秘之藏,海内称盛焉。”(参见:姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991:177.)
(2)钱大昕《抱经楼记》云:“兹楼之构,修广间架,皆摹天一阁。”(参见:钱大昕.潜研堂集卷[M].上海:上海古籍出版社,1989:349-350.)黄家鼎《抱经楼藏书颠末考》亦有“修广间架,悉范氏”之记载。
(3)王闻远为清目录学家、藏书家,撰有《孝慈堂书目》。
(1)王昶,号述庵,家有藏书楼“熟南书库”。
(2)吴骞为清藏书家,其拜经楼多收宋元珍本,号称“千元十驾”。
(1)叶氏《藏书十约》对此类失信之行亦有举例云:“钱振竾注《义山文集》,每窃供用之书,京师书坊至今言之疾首。魏源借友人书,则裁割其应抄者,以原书见还,日久始觉。不独太伤雅道,抑亦心术不正之一端。”
(2)忠端,黄宗羲父亲字。梨洲,黄宗羲字。黄宗羲有藏书楼名“续抄堂”,藏书十五万卷。
(3)钱谷为明藏书家,其子钱允治、孙钱曾皆承其业。
(1)据吴焯撰《读书敏求记跋》记载,朱氏晚年担心此书散灭,遂传于族人。(参见:钱曾.读书敏求记[M].北京:书目文献出版社,1983:157-158.)
(1)黄氏在《天一阁藏书记》中特别指出天一阁“封闭甚严”,是范钦的曾孙范友仲“破戒引余登楼”,方能大开眼界。全祖望《天一阁碑目记》亦云黄氏得访天一阁寻书是“破例登之”。
[2]郑太和.郑氏规范[M].上海:商务印书馆,1939:13.
[3]卢贤.中古代刻书与古籍版本[M].合肥:安徽大学出版社,1995:185.
[4]陈宏谋.五种遗规[G]∥续修四库全书:第951册.上海:上海古籍出版社,2002:51-52.
[5]任兆麟.有竹居集,卷一三《任氏家塾规条十则》[M].刻本.广州:两广节署,1819(清嘉庆二十四年).
[6]傅增湘.藏园群书经眼录[M].北京:中华书局,1983.
[7]祁承.澹生堂藏书约[M].刻本.长塘:鲍氏知不足斋丛书,清乾隆至道光间.
[8]曹溶.流通古书约[M].刻本.长塘:鲍氏知不足斋丛书,清乾隆至道光间.
[9]钱谦益.绛云楼书目,卷首,曹溶《绛云楼书目题词》[M].刻本.南海:伍氏粤雅堂丛书,1850(清道光三十年).
[10]黄虞稷,丁雄飞.古欢社约[M].刻本.江阴:缪氏藕香零拾丛书,1910(清宣统二年).
[11]丁申.武林藏书录,卷上《灵隐书藏》[M].刻本.钱塘:丁氏嘉惠堂,1900(清光绪二十六年).
[12]徐火勃.徐氏笔精,卷六《文字·保守书籍》[M].刻本.广东:巴陵方氏碧琳琅馆丛书,1884(清光绪十年).
[13]全祖望.全祖望集汇校集注[M].上海:上海古籍出版社,2000.
[14]徐珂.清稗类钞[M].北京:商务印书馆,1917.
[15]张金吾.爱日精庐藏书志[M].刻本.昭文:张氏爱日精庐,1827(清道光七年).
[16]张金吾.言旧录[M].刻本.吴兴:刘氏嘉业堂丛书,1921.
[17]孙从添.藏书纪要[M].刻本.江阴:缪氏藕香零拾丛书,1910(清宣统二年).
[18]陈登原.古今典籍聚散考[M].上海:华东师范大学出版社,2010:275.
[19]国英.共读楼书目[M].刻本.吉林:索绰络氏家塾,1880(清光绪六年).
[20]张宪文.瑞安孙氏规约数种[G]∥庄建平.近代史资料文库:第10卷.上海:上海书店出版社,2009.
[21]叶德辉.书林清话(外二种)[M].北京:北京燕山出版社,2008.
[22]丁丙.善本书室书志[M].雕本.钱塘:丁氏,1901(清光绪二十七年).
[23]姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991.
[24]邹存淦.己丑曝书记[M].手稿本.邹氏,1889(清光绪十五年).
[25]叶昌炽.藏书纪事诗[M].上海:上海古籍出版社,1989.
[26]瞿镛.铁琴铜剑楼藏书目录[M].刻本.常熟:瞿氏罟里家塾,1908(清光绪三十四年).
[27]邹守益.邹守益集[M].南京:凤凰出版社,2007:318.
[28]叶盛.菉竹堂书目[M].上海:商务印书馆,1935.
[29]吴骞.愚谷文存,卷四《跋·重校千顷堂书目跋》[M].影印本.上海:博古斋,1922.
[30]伦明.辛亥以来藏书纪事诗[M].上海:上海古籍出版社,1990:6.
[31]洪焕春.浙江文献丛考[M].杭州:浙江人民出版社,1983:79.
[32]黄宗羲.南雷文约,卷四《传是楼藏书记》[M].铅印本.上海:上海时中书局,1910(清宣统二年).
[33]钱曾.述古堂藏书目[M].上海:商务印书馆,1935:2.
[34]钱曾.读书敏求记[M].北京:书目文献出版社,1983.
[35]钱谦益.牧斋有学集[M].上海:上海古籍出版社,1996:996.
[36]黄宗羲.南雷文定前集[M].刻本.南海:伍氏粤雅堂丛书,1850(清道光三十年).
[37]徐树兰.古越藏书楼章程[M].刻本.绍兴:古越藏书楼,1902(清光绪二十八年).
[38]冯一梅.古越藏书楼书目,卷首,张謇《古越藏书楼记》[M].石印本.上海:上海崇实书局,1904(清光绪三十年).部门法研究
(1)要指出的是,古代书院也存在诸多书约、书规,这也是乡规民约的组成部分,限于篇幅不作涉论。
(1)钱氏“绛云楼”藏书在清初享誉盛名,但为人较为矜啬,半纸不肯外借。“绛云楼”不幸遇火,藏书化灰,很多苦心收藏的宋元孤本也随之云烟。这是当时书林痛心之事,连钱氏也悔恨不已云:“汉晋以来,书有三大厄。梁元帝江陵之火,一也;闯贼入北京烧文渊阁,二也;绛云楼火,三也。”“甲申之乱,古今书史图籍一大劫也。庚寅之火,江左书史图籍一小劫也。”对此,曹氏是深以为鉴的。(参见:叶昌炽.藏书纪事诗[M].王欣夫,补正.徐鹏,辑.上海:上海古籍出版社,1989:340;钱谦益.牧斋有学集[M].钱曾,笺注.钱仲联,标校.上海:上海古籍出版社,1996:1529.)
(1)按《记双韭山房藏书记》所云,全祖望一支当时亦继承得六世祖十分之一藏书,经数代积累,至全祖望时稍得当时之盛。
(2)徐珂《清稗类钞·鉴赏类·朱竹垞家有曝书亭》曾记载:“朱竹垞富藏书,家有曝书亭。至中年,好钞书。通籍以后,于史馆所储,京师学士大夫所藏弆者,必借录之”;其所藏之书“皆钤印于卷之首页,一面刻朱文戴笠小像,一面镌白文十二字,曰‘购此书,颇不易,愿子孙,勿轻弃。’殆即钟鼎文之子孙永宝意也。”
(3)这类事例在明清“藏书目录”中最为常见,如万历年间藏书家徐兴公所定《徐氏家藏书目》中即有“自序”“藏书屋铭”“题儿书”等教导子孙明藏书之志、继读书之香。此外,尚有置先人画像于藏书处以作垂训警示者,如姚鼐《陈氏藏书楼记》记载,乾隆年间理学家陈道“尝购书万卷”,“其后诸子为专作楼,以贮手泽,楼旁即为子孙读书之舍”,仲子约堂“又虑岁久而后人或有变也,乃摹凝斋先生之像于石,而奉之于楼下。使后人一至其楼前,而怆然思,惕然悚,愈久而不敢不敬守也。”(参见:姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991:177-178.)
(1)此守则由后人整理摘抄,陈设于今扬州吴氏测海楼旧址。
(1)如姚鼐在《陈氏藏书楼记》中称述:“士大夫好古能聚书籍者多矣,而传守至久远者盖少。唯鄞范氏天一阁书,自明至今,最多历年岁。国家修《四库书》,取资范氏,以助中秘之藏,海内称盛焉。”(参见:姚鼐.惜抱轩全集[M].北京:中国书店,1991:177.)
(2)钱大昕《抱经楼记》云:“兹楼之构,修广间架,皆摹天一阁。”(参见:钱大昕.潜研堂集卷[M].上海:上海古籍出版社,1989:349-350.)黄家鼎《抱经楼藏书颠末考》亦有“修广间架,悉范氏”之记载。
(3)王闻远为清目录学家、藏书家,撰有《孝慈堂书目》。
(1)王昶,号述庵,家有藏书楼“熟南书库”。
(2)吴骞为清藏书家,其拜经楼多收宋元珍本,号称“千元十驾”。
(1)叶氏《藏书十约》对此类失信之行亦有举例云:“钱振竾注《义山文集》,每窃供用之书,京师书坊至今言之疾首。魏源借友人书,则裁割其应抄者,以原书见还,日久始觉。不独太伤雅道,抑亦心术不正之一端。”
(2)忠端,黄宗羲父亲字。梨洲,黄宗羲字。黄宗羲有藏书楼名“续抄堂”,藏书十五万卷。
(3)钱谷为明藏书家,其子钱允治、孙钱曾皆承其业。
(1)据吴焯撰《读书敏求记跋》记载,朱氏晚年担心此书散灭,遂传于族人。(参见:钱曾.读书敏求记[M].北京:书目文献出版社,1983:157-158.)
(1)黄氏在《天一阁藏书记》中特别指出天一阁“封闭甚严”,是范钦的曾孙范友仲“破戒引余登楼”,方能大开眼界。全祖望《天一阁碑目记》亦云黄氏得访天一阁寻书是“破例登之”。