论马克思历史哲学的当代性——基于“资本批判”的原初语境
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摘要
马克思历史哲学在资本仍是塑造世界主要社会权力的当今时代具有极其鲜明的当代性。首先,它不仅提供了从"历史的深处"把握当代社会发展规律的理论入口与从"现实的历史"出发去审视当代社会发展趋势的理论视野,而且蕴含着从现代社会形态的历史暂时性看待当代全球化发展前景的理论境界。其次,它解答时代问题的根本方式与维度,仍是有效应对当代各种挑战所不可或缺的。再次,它本身能够生发出从问题意识内容的拓展、理论生长点的重铸、思维视角的调整、哲学范式的重构四个方面走向当代的基本路径。
Marx's historical philosophy has great contemporary value when the capital still dominates the main social powers.Firstly,the theoretical perspective of Marx's historical philosophy shows its contemporary value,because "the critique of capital" provides not only the theoretical possibility to grasp the contemporary society's developing patterns and to survey its developing trends based on the process of human practice,but also the theoretical perspective to view globalization theory from the historical temporality of modern social civilization mode.Secondly,the methodology and dimension of Marx's historical philosophy can still provide efficient solutions to the challenges of contemporary practices.Thirdly,Marx's historical philosophy contains the basic method to realize its contemporary transformation and needs to be explored from the following four aspects:expanding the theoretical study with problem-orientation,adopting a new thinking perspective,and reconstructing philosophical paradigm.
Marx's historical philosophy has great contemporary value when the capital still dominates the main social powers.Firstly,the theoretical perspective of Marx's historical philosophy shows its contemporary value,because "the critique of capital" provides not only the theoretical possibility to grasp the contemporary society's developing patterns and to survey its developing trends based on the process of human practice,but also the theoretical perspective to view globalization theory from the historical temporality of modern social civilization mode.Secondly,the methodology and dimension of Marx's historical philosophy can still provide efficient solutions to the challenges of contemporary practices.Thirdly,Marx's historical philosophy contains the basic method to realize its contemporary transformation and needs to be explored from the following four aspects:expanding the theoretical study with problem-orientation,adopting a new thinking perspective,and reconstructing philosophical paradigm.
引文
[1]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1995年。
[2]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,1995年。
[3]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年。
[4]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年。
[5]约翰·卡西迪:《马克思的回归》,俞可平主编:《全球化时代的“马克思主义”》,北京:中央编译出版社,1998年。
[6]丰子义、杨学功:《马克思“世界历史”理论与全球化》,北京:人民出版社,2002年。
[7]卡尔·波普尔:《历史主义贫困论》,何林、赵平译,北京:中国社会科学出版社,1998年。
[8]萨特:《辩证理性批判》上,林骧华、徐和瑾、陈伟丰译,合肥:安徽文艺出版社,1988年。
[9]哈贝马斯:《认识与兴趣》,郭官义、李黎译,上海:学林出版社,1999年。
[10]哈贝马斯:《交往与社会进化》,张博树译,重庆:重庆出版社,1989年。
[11]哈贝马斯:《重建历史唯物主义》,郭官义译,北京:社会科学文献出版社,2000年。
[12]加达默尔:《真理与方法》上卷,洪汉鼎译,上海:上海译文出版社,1999年。
[13]德里达:《论文字学》,汪堂家译,上海:上海译文出版社,1999年。
[14]詹明信:《晚期资本主义的文化逻辑》,陈清侨等译,北京:生活·读书·新知三联书店,1997年。
[15]仰海峰:《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜》,北京:中央编译出版社,2004年。
[16]海登·怀特:《后现代历史叙事学》,陈永国、张万娟译,北京:中国社会科学出版社,2003年。
[2]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,1995年。
[3]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年。
[4]马克思、恩格斯:《马克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年。
[5]约翰·卡西迪:《马克思的回归》,俞可平主编:《全球化时代的“马克思主义”》,北京:中央编译出版社,1998年。
[6]丰子义、杨学功:《马克思“世界历史”理论与全球化》,北京:人民出版社,2002年。
[7]卡尔·波普尔:《历史主义贫困论》,何林、赵平译,北京:中国社会科学出版社,1998年。
[8]萨特:《辩证理性批判》上,林骧华、徐和瑾、陈伟丰译,合肥:安徽文艺出版社,1988年。
[9]哈贝马斯:《认识与兴趣》,郭官义、李黎译,上海:学林出版社,1999年。
[10]哈贝马斯:《交往与社会进化》,张博树译,重庆:重庆出版社,1989年。
[11]哈贝马斯:《重建历史唯物主义》,郭官义译,北京:社会科学文献出版社,2000年。
[12]加达默尔:《真理与方法》上卷,洪汉鼎译,上海:上海译文出版社,1999年。
[13]德里达:《论文字学》,汪堂家译,上海:上海译文出版社,1999年。
[14]詹明信:《晚期资本主义的文化逻辑》,陈清侨等译,北京:生活·读书·新知三联书店,1997年。
[15]仰海峰:《走向后马克思:从生产之镜到符号之镜》,北京:中央编译出版社,2004年。
[16]海登·怀特:《后现代历史叙事学》,陈永国、张万娟译,北京:中国社会科学出版社,2003年。