冯纪忠的比较园林史研究及其审美文化启示
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摘要
冯纪忠先生在《人与自然——从比较园林史看建筑发展趋势》一文中,以人与自然共生问题为核心,紧扣不同时期的审美主客体关系,用"形、情、理、神、意"五字中文范畴概括了中国传统风景园林审美历程的重点阶段,并以此为参照对日本(古坟晚期至江户时期)和英国(17世纪末至20世纪初)园林史进行梳理,其研究有着不可低估的跨文化美学意义。通过解读此文中有关中国传统园林史的断代思路、三国园林艺术的优缺点比较以及全球审美环境发展趋势展望等观点和论述,认为他的综合比较研究模式和"形情理神意"五字逻辑范畴序列,可为研究、整理、发掘、传播中国乃至世界各个地域传统园林发展史中的生态智慧提供理论参照。
Feng Jizhong summarized several stages of Chinese traditional landscape architectures, which are generalized in five Chinese words: Xing(form), Qing(emotion), Li(rationality), Shen(essense), Yi(implication). It was based on the analysis of his article 'Human and Nature: Trends of Architecture Development through Comparative History of Landscape Architecture' that elaborating the relationship between aesthetic object and aesthetic body. He further compared the advantages and disadvantages of the typical landscape art between three counties, China, Japan, England. He also shows great foresight about the relationship between human and nature in the modern and contemporary age, and points out that we should pay more attention to the research on Landscape Architecture aesthetics. From emphasizing the aspect of the cross-cultural aesthetic, his Explorations can strengthen our national cultural identity, provide a logical baseline to explain the regions Landscape Architecture history in China and help to promote communication and cooperation in Landscape Architecture worldwide.
Feng Jizhong summarized several stages of Chinese traditional landscape architectures, which are generalized in five Chinese words: Xing(form), Qing(emotion), Li(rationality), Shen(essense), Yi(implication). It was based on the analysis of his article 'Human and Nature: Trends of Architecture Development through Comparative History of Landscape Architecture' that elaborating the relationship between aesthetic object and aesthetic body. He further compared the advantages and disadvantages of the typical landscape art between three counties, China, Japan, England. He also shows great foresight about the relationship between human and nature in the modern and contemporary age, and points out that we should pay more attention to the research on Landscape Architecture aesthetics. From emphasizing the aspect of the cross-cultural aesthetic, his Explorations can strengthen our national cultural identity, provide a logical baseline to explain the regions Landscape Architecture history in China and help to promote communication and cooperation in Landscape Architecture worldwide.
引文
[1]冯纪忠著,王伯伟主编.建筑弦柱(冯纪忠论稿)[M].上海:上海科学技术出版公司,2003.
[2]冯纪忠著,赵冰主编.意境与空间——论规划和设计[M].北京:东方出版社出版,2010.
[3]赵冰,王明贤.冯纪忠百年诞辰研究文集[M].北京:中国建筑工业出版社,2015
[4]冯纪忠.人与自然——从比较园林史看建筑发展趋势[J].建筑学报,1990(5):39-46.
[5]陈明松.试谈比较风景园林美学的研究[C]//李嘉乐,张文德主编.园林无俗情:中国首届风景园林美学研讨会论文集,南京:南京出版社,1994:174-185.
[6]顾孟潮.冯纪忠先生被我们忽略了——中国建筑师(包括风景园林师、规划师)为什么总向西看[J].中国园林,2015(7):41-42.
[7]黄一如.略解冯纪忠先生的中国园林史观[J].时代建筑,2011(1):133-135.
[8]郭明友.中国园林艺术历史发展体系的再认与重构[J].江南大学学报(人文社会科学版),2015(5):110-114.
[9]金学智.苏州古典园林的艺术综合性——兼谈中、西美学的综合艺术观[J].学术月刊,1984(03):74-80.
[10](美)朗格(Langer,S·K·).情感与形式[M].刘大基等译.北京:中国社会科学出版社,1986:51.
[11]程相占,阿诺德·伯林特.从环境美学到城市美学[J].学术研究,2009(5):138-144.
[12]龚天雁,程相占.中国园林欣赏的两种模式及其互补性——对陈从周园林欣赏理论的环境美学反思[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版),2015(1):109-114.
[13]彭孟宏,唐孝祥.新加坡植物园景观审美的三个变迁阶段[J].中国园林,2007:114-118.
[14]苏秉琦,中国文明起源新探[M].沈阳:辽宁人民出版社,1999:127-128.
本文是在2016“生态智慧与城乡生态实践”同济论坛的演讲稿基础上修改而成。
1)1989年10月和12月冯纪忠先生分别在杭州和上海发表题为“当今世界建筑创作趋势”的讲演,由其学生黄一如记录成稿,冯先生再整理、润色后发表,以《人与自然--从比较园林史看建筑发展趋势》为题,在《建筑学报》(1990),后载于《中国园林》(2010)。该文还收录在参考文献[1]124-140、[2]211-236、[3]132-148。因文中多次引用该文的原文字句,为简约行文均用双引号标示,详见参考文献[4]。
2)面向海洋文化的三大区系包括以山东为中心的东方、以太湖流域为中心的东南部、以鄱阳湖--珠三角为中轴的南方。面向欧亚大陆文化的三大区系包括燕山南北长城地带为重心的北方、以关中(陕西)晋南豫西为中心的中原、以洞庭湖、四川盆地为中心的西南部。
[2]冯纪忠著,赵冰主编.意境与空间——论规划和设计[M].北京:东方出版社出版,2010.
[3]赵冰,王明贤.冯纪忠百年诞辰研究文集[M].北京:中国建筑工业出版社,2015
[4]冯纪忠.人与自然——从比较园林史看建筑发展趋势[J].建筑学报,1990(5):39-46.
[5]陈明松.试谈比较风景园林美学的研究[C]//李嘉乐,张文德主编.园林无俗情:中国首届风景园林美学研讨会论文集,南京:南京出版社,1994:174-185.
[6]顾孟潮.冯纪忠先生被我们忽略了——中国建筑师(包括风景园林师、规划师)为什么总向西看[J].中国园林,2015(7):41-42.
[7]黄一如.略解冯纪忠先生的中国园林史观[J].时代建筑,2011(1):133-135.
[8]郭明友.中国园林艺术历史发展体系的再认与重构[J].江南大学学报(人文社会科学版),2015(5):110-114.
[9]金学智.苏州古典园林的艺术综合性——兼谈中、西美学的综合艺术观[J].学术月刊,1984(03):74-80.
[10](美)朗格(Langer,S·K·).情感与形式[M].刘大基等译.北京:中国社会科学出版社,1986:51.
[11]程相占,阿诺德·伯林特.从环境美学到城市美学[J].学术研究,2009(5):138-144.
[12]龚天雁,程相占.中国园林欣赏的两种模式及其互补性——对陈从周园林欣赏理论的环境美学反思[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版),2015(1):109-114.
[13]彭孟宏,唐孝祥.新加坡植物园景观审美的三个变迁阶段[J].中国园林,2007:114-118.
[14]苏秉琦,中国文明起源新探[M].沈阳:辽宁人民出版社,1999:127-128.
本文是在2016“生态智慧与城乡生态实践”同济论坛的演讲稿基础上修改而成。
1)1989年10月和12月冯纪忠先生分别在杭州和上海发表题为“当今世界建筑创作趋势”的讲演,由其学生黄一如记录成稿,冯先生再整理、润色后发表,以《人与自然--从比较园林史看建筑发展趋势》为题,在《建筑学报》(1990),后载于《中国园林》(2010)。该文还收录在参考文献[1]124-140、[2]211-236、[3]132-148。因文中多次引用该文的原文字句,为简约行文均用双引号标示,详见参考文献[4]。
2)面向海洋文化的三大区系包括以山东为中心的东方、以太湖流域为中心的东南部、以鄱阳湖--珠三角为中轴的南方。面向欧亚大陆文化的三大区系包括燕山南北长城地带为重心的北方、以关中(陕西)晋南豫西为中心的中原、以洞庭湖、四川盆地为中心的西南部。