基因编辑与后人类时代的科学伦理——专访哲学家罗西·布拉伊多蒂
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摘要
技术的发展对科学伦理和人与机器之间的关系带来了新的挑战。同时,算法和社交平台也改变了大众媒体的结构,大众媒体与边缘媒体之间的界限正变得越来越模糊。当代哲学家罗西·布拉伊多蒂从后人文主义的视角切入,分析了基因编辑的科学伦理、人类的主体性、人与机器的边界、算法推送与新闻的公共性,以及后人类时代的新型大学模式与教育理念等问题。
The development of technology has brought new challenges to scientific ethics and the relationship between human and machine.In addition,media has already been redesigned by social platforms,citizen journalism and the blogsphere.As such,the boundary between mass media and fringe are becoming porous.Contemporary philosopher Rosi Braidotti reveals her thinking on the ethics of Gene editing,the subjectivity of human,the boundary between human and machine,algorithm and the publicity of journalism,as well as new university model and educational concept in the post-human era.She believes that the essential reason for these problems is that natural sciences are developing too fast,while humanities are losing its respects and values from the society.Although genetic experimentation inevitably involves the manipulation of capital,capital is not the only criterion for big decisions.
The development of technology has brought new challenges to scientific ethics and the relationship between human and machine.In addition,media has already been redesigned by social platforms,citizen journalism and the blogsphere.As such,the boundary between mass media and fringe are becoming porous.Contemporary philosopher Rosi Braidotti reveals her thinking on the ethics of Gene editing,the subjectivity of human,the boundary between human and machine,algorithm and the publicity of journalism,as well as new university model and educational concept in the post-human era.She believes that the essential reason for these problems is that natural sciences are developing too fast,while humanities are losing its respects and values from the society.Although genetic experimentation inevitably involves the manipulation of capital,capital is not the only criterion for big decisions.
引文
佳亚特力·C·斯皮瓦克(1999/2014)。《后殖民理性批判:正在消失的当下历史》(严蓓雯译)。南京:译林出版社。
罗西·布拉伊多蒂(2013/2016)。《后人类》(宋根成译)。开封:河南大学出版社。
威廉·吉布森(1984/2013)。《神经漫游者》(Denovo译)。南京:江苏文艺出版社。
Dawkins,R.(1976).The Selfish Gene.Oxford,UK:Oxford University Press.
Margulis,L.(1974).Five-kingdom classification and the origin and evolution of cells.Evolutionary Biology,(7),45-78.
1.威廉·吉布森(William Ford Gibson),加拿大科幻作家。
2 .佳亚特里·斯皮瓦克(Gayatri C. Spivak),美国印度裔学者,哥伦比亚大学教授,世界著名文学理论家和文化批评家,后殖民研究的重要学者。
3 .琳·马古利斯(Lynn Margulis),美国生物学家,主要学术贡献为真核生物起源理论及内共生学说的提出。
4 .理查德·道金斯(RichardDawkins),英国生态学研究者、进化生物学家,其代表著《自私的基因》提出了以基因为中心的进化学观点。
5 .唐娜·哈韦(Donna Haraway),美国女性主义学者和文化理论研究者,其代表作《赛博宣言》被视为科技研究经典与女权主义新声。
6 .布鲁斯·克拉克(Bruce Clark),美国科技哲学和科学研究学者,著名于新系统论的研究。
7 .埃弗兰·福克斯·凯勒(Evelyn Fox Keller),美国物理学家,知名于物理与生物跨学科研究及后期对于科学的历史、哲学与女权主义的探讨。
8 .斯多葛主义(Stoicism),为古希腊和古罗马的思想流派,由哲学家芝诺(Zenoof Citium)创立于公元前三世纪的雅典,思想路径深受苏格拉底影响。因为芝诺常在“门廊”(stō?kos,希腊语发音为斯多葛)讲学,被称为斯多葛学派。该学派关注伦理学,支持泛神物质一元论,认为神、人与自然为一体,“神”是宇宙的灵魂和智慧。人和宇宙一样,都是宇宙的缩影。斯多葛学派认为,人作为社会存在,通往幸福之路在于接受事物自我呈现的那一刻,而不是被对快乐的渴望或是对痛苦的恐惧所控制,通过个人的心灵来理解世界并成为自然的一部分,通过合作来教予他人公平与正义。
9 .葡萄牙、意大利、希腊和西班牙英语国名缩写合称,四者是欧洲负债最重的国家。
罗西·布拉伊多蒂(2013/2016)。《后人类》(宋根成译)。开封:河南大学出版社。
威廉·吉布森(1984/2013)。《神经漫游者》(Denovo译)。南京:江苏文艺出版社。
Dawkins,R.(1976).The Selfish Gene.Oxford,UK:Oxford University Press.
Margulis,L.(1974).Five-kingdom classification and the origin and evolution of cells.Evolutionary Biology,(7),45-78.
1.威廉·吉布森(William Ford Gibson),加拿大科幻作家。
2 .佳亚特里·斯皮瓦克(Gayatri C. Spivak),美国印度裔学者,哥伦比亚大学教授,世界著名文学理论家和文化批评家,后殖民研究的重要学者。
3 .琳·马古利斯(Lynn Margulis),美国生物学家,主要学术贡献为真核生物起源理论及内共生学说的提出。
4 .理查德·道金斯(RichardDawkins),英国生态学研究者、进化生物学家,其代表著《自私的基因》提出了以基因为中心的进化学观点。
5 .唐娜·哈韦(Donna Haraway),美国女性主义学者和文化理论研究者,其代表作《赛博宣言》被视为科技研究经典与女权主义新声。
6 .布鲁斯·克拉克(Bruce Clark),美国科技哲学和科学研究学者,著名于新系统论的研究。
7 .埃弗兰·福克斯·凯勒(Evelyn Fox Keller),美国物理学家,知名于物理与生物跨学科研究及后期对于科学的历史、哲学与女权主义的探讨。
8 .斯多葛主义(Stoicism),为古希腊和古罗马的思想流派,由哲学家芝诺(Zenoof Citium)创立于公元前三世纪的雅典,思想路径深受苏格拉底影响。因为芝诺常在“门廊”(stō?kos,希腊语发音为斯多葛)讲学,被称为斯多葛学派。该学派关注伦理学,支持泛神物质一元论,认为神、人与自然为一体,“神”是宇宙的灵魂和智慧。人和宇宙一样,都是宇宙的缩影。斯多葛学派认为,人作为社会存在,通往幸福之路在于接受事物自我呈现的那一刻,而不是被对快乐的渴望或是对痛苦的恐惧所控制,通过个人的心灵来理解世界并成为自然的一部分,通过合作来教予他人公平与正义。
9 .葡萄牙、意大利、希腊和西班牙英语国名缩写合称,四者是欧洲负债最重的国家。