难于强求一律的两种视角——有感于伊沛霞著《宋徽宗》及相关评论
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摘要
伊沛霞著《宋徽宗》是一部用西方观念讲中国故事给西方读者听的书。与我国有关论著相比,相同之处不少,如强调辨析史料、注重问题意识。不同之处更多,如我国学者大多继承"以史为鉴"的传统,她反对"反思史学";我国学者往往着重从民众的角度看历史,她从徽宗的视野看时代,对徽宗表达了更多的同情;作为皇帝的徽宗在我国历来形象负面,她力图予以修正。"横看成岭侧成峰",这些不同根植于中西方学者视角的差异。两者很难强求一律,只能求同存异,实无"接轨"之必要。
Yi Peixia's Emperor Huizong of Songis a western concept of Chinese stories for Western readers to listen to the book.Compared with the related works in our country,there are many similarities,such as the emphasis on distinguishing historical materials and the awareness of problems.But there are more differences,for example,most Chinese scholars have inherited the tradition of"taking history as a mirror"and she opposed"reflecting on history".Chinese scholars tend to focus on looking at history from the perspective of the people,she looked at the times from Huizong's perspective and more sympathy was expressed for Huizong;Huizong,as an emperor,has always had a negative image in our country,but she sought to correct it.These differences are rooted in the differences in the perspectives of Chinese and Western scholars.It is very difficult to seek uniformity,but only to seek common ground while reserving differences,there is no need to"integrate".
Yi Peixia's Emperor Huizong of Songis a western concept of Chinese stories for Western readers to listen to the book.Compared with the related works in our country,there are many similarities,such as the emphasis on distinguishing historical materials and the awareness of problems.But there are more differences,for example,most Chinese scholars have inherited the tradition of"taking history as a mirror"and she opposed"reflecting on history".Chinese scholars tend to focus on looking at history from the perspective of the people,she looked at the times from Huizong's perspective and more sympathy was expressed for Huizong;Huizong,as an emperor,has always had a negative image in our country,but she sought to correct it.These differences are rooted in the differences in the perspectives of Chinese and Western scholars.It is very difficult to seek uniformity,but only to seek common ground while reserving differences,there is no need to"integrate".
引文
[1]伊沛霞.宋徽宗[M].韩华,译.桂林:广西师范大学出版社,2018.
[2]伯樵.倒放电影VS身临其境:理解之同情目光下的宋徽宗[N].澎湃新闻·思想·上海书评,2018-07-24.
[3]樊桦.重新讲述宋徽宗和他的时代——评[美]伊沛霞著《宋徽宗》[N].中华读书报,2018-08-02.
[4]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1975.
[5]宋濂.文宪集[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[6]徐乾学.资治通鉴后编[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[7]任崇岳.风流天子宋徽宗[M].郑州:河南人民出版社,1994.
[8]宋濂.元史[M].北京:中华书局,1976.
[9]吴曾.能改斋漫录[M].上海:中华书局上海编辑所,1960.
[10]陆游.老学庵笔记[M].李剑雄,刘德权,点校.北京:中华书局,1979.
[11]徐梦莘.三朝北盟会编:卷31[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[12]赵雄.韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑[M]//杜大珪.名臣碑传琬琰集:上编:卷13,影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[13]何竹淇.两宋农民战争史料汇编:第2册[M].北京:中华书局,1976.
[14]脱脱.金史:卷81[M].北京:中华书局,1975.
[15]王夫之.宋论:卷8:徽宗[M].北京:中华书局,1964.
[16]徐松.宋会要辑稿[M].刘琳,刁忠民,舒大刚,等,点校.北京:中华书局,1957.
[17]陈均.皇朝编年纲目备要[M].许沛藻,金圆,顾吉晨,孙菊园,点校.北京:中华书局,2006.
[18]确庵.靖康稗史笺证[M].崔文印,笺证.北京:中华书局,1983年.
[19]庄绰.鸡肋编:卷中:燕山道间上皇诗[M].萧鲁阳,点校.北京:中华书局,1983.
[20]任崇岳.宋帝列传:宋徽宗宋钦宗·前言[M].长春:吉林文史出版社,1996.
[21]蔡絛.铁围山丛谈:卷5[M].冯惠民,徐锡麟,点校.北京:中华书局,1983.
[22]陆游.家世旧闻:下[M].孔凡礼,点校.北京:中华书局,1993.
[23]黎靖德.朱子语类:卷92:乐[M].王星贤,点校.北京:中华书局,1986.
[24]丁伟志.论历史研究中的逆向考察[N].光明日报,1984-07-25.
[25]包伟民.宋徽宗:“昏庸之君”与他的时代[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2009(2):119.
[26]周密.癸辛杂识[M].吴企明,点校.北京:中华书局,1988.
[27]周密.齐东野语[M].张茂鹏,点校.北京:中华书局,1983.
[28]周辉.清波杂志校注[M].刘永翔,校注.北京:中华书局,1994.
[29]黄庭坚全集[M].刘琳,李勇先,王蓉贵,点校.成都:四川大学出版社,2001.
[30]张溥.历代史论:卷8:宋史论二·建中初政[M].成都书房光绪二十七年刊本.
[31]张邦炜.宋代政治文化史论[M].北京:人民出版社,2005.
(1)曾敏行《独醒杂志》卷9,清刻知不足丛书本。此谚语指的是童贯、蔡京、高俅及何执中。
(2)徐松辑《宋会要辑稿》帝系九《诏群臣言事》,刘琳、刁忠民、舒大刚、尹波等点校,上海古籍出版社2014年版,第1册,第223页;徐梦莘《三朝北盟会编》卷25宣和七年十二月二十一日“下罪己求直言诏”,第188页。“酤榷”,《会编》作“商榷”。
(3)赵俪生《靖康、建炎间各种民间武装势力性质的分析》,《文史哲》1956年第11期,第53-62页。收入《赵俪生文集》第1卷,兰州大学出版社2002年版,第305-328页。
(4)徐梦莘《三朝北盟会编》卷25宣和七年十二月二十一日“罢花石纲等指挥”,第188-189页。又见佚名:《宋朝大诏令集》卷184《政事三十七》,清钞本。
(1)参看王曾瑜《宋徽宗和钦宗父子参商》,《丝毫编》,河北大学出版社2009年版,第146-157页;张邦炜《“靖康内讧”解析》,《宋代婚姻家族史论》,人民出版社2003年版,第461-502页。
[2]伯樵.倒放电影VS身临其境:理解之同情目光下的宋徽宗[N].澎湃新闻·思想·上海书评,2018-07-24.
[3]樊桦.重新讲述宋徽宗和他的时代——评[美]伊沛霞著《宋徽宗》[N].中华读书报,2018-08-02.
[4]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1975.
[5]宋濂.文宪集[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[6]徐乾学.资治通鉴后编[M].影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[7]任崇岳.风流天子宋徽宗[M].郑州:河南人民出版社,1994.
[8]宋濂.元史[M].北京:中华书局,1976.
[9]吴曾.能改斋漫录[M].上海:中华书局上海编辑所,1960.
[10]陆游.老学庵笔记[M].李剑雄,刘德权,点校.北京:中华书局,1979.
[11]徐梦莘.三朝北盟会编:卷31[M].上海:上海古籍出版社,1987.
[12]赵雄.韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑[M]//杜大珪.名臣碑传琬琰集:上编:卷13,影印文渊阁四库全书本.台北:台湾商务印书馆,1986.
[13]何竹淇.两宋农民战争史料汇编:第2册[M].北京:中华书局,1976.
[14]脱脱.金史:卷81[M].北京:中华书局,1975.
[15]王夫之.宋论:卷8:徽宗[M].北京:中华书局,1964.
[16]徐松.宋会要辑稿[M].刘琳,刁忠民,舒大刚,等,点校.北京:中华书局,1957.
[17]陈均.皇朝编年纲目备要[M].许沛藻,金圆,顾吉晨,孙菊园,点校.北京:中华书局,2006.
[18]确庵.靖康稗史笺证[M].崔文印,笺证.北京:中华书局,1983年.
[19]庄绰.鸡肋编:卷中:燕山道间上皇诗[M].萧鲁阳,点校.北京:中华书局,1983.
[20]任崇岳.宋帝列传:宋徽宗宋钦宗·前言[M].长春:吉林文史出版社,1996.
[21]蔡絛.铁围山丛谈:卷5[M].冯惠民,徐锡麟,点校.北京:中华书局,1983.
[22]陆游.家世旧闻:下[M].孔凡礼,点校.北京:中华书局,1993.
[23]黎靖德.朱子语类:卷92:乐[M].王星贤,点校.北京:中华书局,1986.
[24]丁伟志.论历史研究中的逆向考察[N].光明日报,1984-07-25.
[25]包伟民.宋徽宗:“昏庸之君”与他的时代[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2009(2):119.
[26]周密.癸辛杂识[M].吴企明,点校.北京:中华书局,1988.
[27]周密.齐东野语[M].张茂鹏,点校.北京:中华书局,1983.
[28]周辉.清波杂志校注[M].刘永翔,校注.北京:中华书局,1994.
[29]黄庭坚全集[M].刘琳,李勇先,王蓉贵,点校.成都:四川大学出版社,2001.
[30]张溥.历代史论:卷8:宋史论二·建中初政[M].成都书房光绪二十七年刊本.
[31]张邦炜.宋代政治文化史论[M].北京:人民出版社,2005.
(1)曾敏行《独醒杂志》卷9,清刻知不足丛书本。此谚语指的是童贯、蔡京、高俅及何执中。
(2)徐松辑《宋会要辑稿》帝系九《诏群臣言事》,刘琳、刁忠民、舒大刚、尹波等点校,上海古籍出版社2014年版,第1册,第223页;徐梦莘《三朝北盟会编》卷25宣和七年十二月二十一日“下罪己求直言诏”,第188页。“酤榷”,《会编》作“商榷”。
(3)赵俪生《靖康、建炎间各种民间武装势力性质的分析》,《文史哲》1956年第11期,第53-62页。收入《赵俪生文集》第1卷,兰州大学出版社2002年版,第305-328页。
(4)徐梦莘《三朝北盟会编》卷25宣和七年十二月二十一日“罢花石纲等指挥”,第188-189页。又见佚名:《宋朝大诏令集》卷184《政事三十七》,清钞本。
(1)参看王曾瑜《宋徽宗和钦宗父子参商》,《丝毫编》,河北大学出版社2009年版,第146-157页;张邦炜《“靖康内讧”解析》,《宋代婚姻家族史论》,人民出版社2003年版,第461-502页。