“技”“道”之思——庄子“技进于道”的默会之维
摘要
《庄子》里有很多关于行家绝技的描述,其中行家高手们对自己驾驭整个技艺活动的感受难以用语言传达,是庄子关注的一个重点。波兰尼同样是通过技术操作,揭示出了人类认识活动中的默会成分,建构了默会认识论的理论。庄子与波兰尼在理论构建中的重合点,一方面显示了庄子对默会认识的觉察,佐证了波兰尼的理论;另一方面借助波兰尼的默会认识结构分析庄子"技进于道"的理论,既可以将不可言说的内容说出来,而且对反思庄子关于"技""道"关系具有重要的参考价值。
引文
[1]冯友兰.新原道[M].上海:生活·读书·新知三联书店,2007:3.
[2]钟泰.庄子发微[M].上海:上海古籍出版社,2002.
[3]刘文典.淮南鸿烈集解[M].北京:中华书局,1989:364-365.
[4]波兰尼.个人知识[M].许泽民,译.贵阳:贵州人民出版社,2000.
[5]POLANYI M.The study of man[M].Chicago:The University of Chicago Press,1959:12.
[6]李白鹤.默会维度上认识理想的重建--波兰尼默会认识论研究[M].北京:中国社会科学出版社,2009:45.
[7]POLANYI M. Knowing and being[M].Chicago:The University of Chicago Press,1969:147.
[8]李白鹤.波兰尼默会认识思想研究[D].武汉:武汉大学,2005:17.
[9]郁振华.波兰尼的默会认识论[J].自然辩证法研究,2001(8):7.
[10]强昱.知止与观照--庒学通幽[M].北京:宗教文化出版社,2004:300.
[11]毕来德.庄子四讲[M].宋刚,译.北京:中华书局,2009:8.
[12]波兰尼.科学、信仰与社会[M].南京:南京大学出版社,2004:200.
[13]周廷勇.波兰尼个人知识理论评述[J].贵州大学学报,2009(4):13.
(1)文中《庄子》引文皆引自郭庆藩撰《庄子集释》,中华书局2004年版。以下《庄子》引文只标注篇名。
(1)关于subsidiary awareness and focal awareness,有不同汉译表述,如焦点觉知和附带觉知、集中意识和辅助意识等。
[2]钟泰.庄子发微[M].上海:上海古籍出版社,2002.
[3]刘文典.淮南鸿烈集解[M].北京:中华书局,1989:364-365.
[4]波兰尼.个人知识[M].许泽民,译.贵阳:贵州人民出版社,2000.
[5]POLANYI M.The study of man[M].Chicago:The University of Chicago Press,1959:12.
[6]李白鹤.默会维度上认识理想的重建--波兰尼默会认识论研究[M].北京:中国社会科学出版社,2009:45.
[7]POLANYI M. Knowing and being[M].Chicago:The University of Chicago Press,1969:147.
[8]李白鹤.波兰尼默会认识思想研究[D].武汉:武汉大学,2005:17.
[9]郁振华.波兰尼的默会认识论[J].自然辩证法研究,2001(8):7.
[10]强昱.知止与观照--庒学通幽[M].北京:宗教文化出版社,2004:300.
[11]毕来德.庄子四讲[M].宋刚,译.北京:中华书局,2009:8.
[12]波兰尼.科学、信仰与社会[M].南京:南京大学出版社,2004:200.
[13]周廷勇.波兰尼个人知识理论评述[J].贵州大学学报,2009(4):13.
(1)文中《庄子》引文皆引自郭庆藩撰《庄子集释》,中华书局2004年版。以下《庄子》引文只标注篇名。
(1)关于subsidiary awareness and focal awareness,有不同汉译表述,如焦点觉知和附带觉知、集中意识和辅助意识等。