“想象界”的物质基础——基特勒论电影媒介的幻觉性
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摘要
留声机、电影与打字机,作为19世纪末出现的三大"技术媒介",共同打破了传统书写媒介对信息数据的垄断。在其中,电影接替了传统的"浪漫主义文学"的功能,成为了一种可以为观众提供想象性幻觉的重要媒介。通过梳理基特勒对电影媒介的幻觉特性的分析,我们不仅能够反思拉康"三界拓扑学"的物质基础,还得以在新的媒介技术语境下重新思考"意识形态批判"的局限与可能。
Film,phonograph and typewriter,as the "technical media" invented in the late 19 th century,broke the monopoly of traditional writing media on information.Among them,the film takes over the function of "romantic literature" and becomes an important medium to provide the audience with imaginary illusion.By reexamining Kittler's view about the cinematic illusion,we can not only reflect on the material bases of Lacan's topology,but also rethink the limitations and possibility of " ideological critique " in the context of the new media technology.
Film,phonograph and typewriter,as the "technical media" invented in the late 19 th century,broke the monopoly of traditional writing media on information.Among them,the film takes over the function of "romantic literature" and becomes an important medium to provide the audience with imaginary illusion.By reexamining Kittler's view about the cinematic illusion,we can not only reflect on the material bases of Lacan's topology,but also rethink the limitations and possibility of " ideological critique " in the context of the new media technology.
引文
1对于基特勒而言,“技术媒介”这一概念指的是第二次工业革命之后出现的种种区别于传统的“文字媒介”或“艺术媒介”的媒介技术形式。换言之,“技术媒介”不仅包括了这里所分析的留声机、电影与打字机,也包括摄影、电视以及后来的数字媒介等等。
2 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.14
3 拉康的“三界拓扑学”,即其对“实在界”(the Real)、“想象界”(the Imaginary)与“象征界”(the Symbolic)的理论区隔,散见于拉康各阶段的著作。概括而言,“想象界”与主体对自身形象的“误认”有关,例如“镜像阶段”的婴儿通过自己在镜中的形象,想象性地建构了完整、统一、中心化的主体,而“象征界”指的是一种整体性的符号结构,也被称为“符号秩序”,可以被简单地理解为语言符号的世界。但是,我们很难说清“实在界”到底“是”什么,这不仅是由于拉康对这一概念始终讳莫如深,更是因为“实在界”恰恰处在知识/理性的认识范围之外(在某种程度上类似康德的“物自体”)。但我们也可以简单地认为,拉康所谓的“实在界”主要与“物质”“身体”或“死亡”等“前语言”或“非语言”的领域相关,换言之,“实在界”之所以不可言说,正是因为“实在界”始终在抵抗着“符号秩序”对其进行象征化。此外,从“早期拉康”到“晚期拉康”的转折——以1959/1960年的研讨班《精神分析的伦理》为界——也正意味着拉康的思考焦点从“想象界/象征界”的对峙转向了“实在界/象征界”的对峙。
4 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.16.
5 Geoffrey Winthrop-Young,Translators’Introduction,in Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.xxviii.
6 Friedrich Kittler,Optical Media,p.162.
7 基特勒本人从未将其研究方法称为“媒介考古学”,后来兴起“媒介考古学”其实是将基特勒回溯性地追认为这一领域的思想奠基者。基特勒对“媒介考古学”的评价可参见其2006年的访谈。(see John Armitage,“From discourse networks to cultural mathematics:An interview with Friedrich A.Kittler”,in Theory,Culture&Society,vol.23,2006,pp.32-34)
8为了证实斯坦福大学的创始人,狂热的赛马爱好者利兰·斯坦福关于马在奔跑过程中四条腿是否能够同时腾空的猜想,1878年6月19日,埃德沃德·迈布里奇采用12台双镜头照相机列成一排,对一名骑手骑马快速奔跑的瞬间进行拍摄,每个相机都由一根横过赛道绷紧的绳子控制,当马跑过的时候照相机快门会被依次触发,从而能够尽可能精确地记录下马奔跑过程中的每一个瞬间。迈布里奇关于“奔跑的马”的这次拍摄实验在摄影的艺术与技术史上具有至关重要的转折意义,也直接启发了爱迪生对“电影”装置的最终发明。
9 Friedrich Kittler,Optical Media,p.166.
10 通常也被译为“倒拍”。
11,12,13 Friedrich Kittler,Optical Media,p.167.
14 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.119
15 John Armitage,“From discourse networks to cultural mathematics:An interview with Friedrich A.Kittler”,p.21
16 ,17 Siegfried Kracauer,“Cult of Distraction”,in Thomas Levin,ed.,The MassOrnament,trans.Thomas Levin,Cambridge:Harvard University Press,1995,p.326,327
2 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.14
3 拉康的“三界拓扑学”,即其对“实在界”(the Real)、“想象界”(the Imaginary)与“象征界”(the Symbolic)的理论区隔,散见于拉康各阶段的著作。概括而言,“想象界”与主体对自身形象的“误认”有关,例如“镜像阶段”的婴儿通过自己在镜中的形象,想象性地建构了完整、统一、中心化的主体,而“象征界”指的是一种整体性的符号结构,也被称为“符号秩序”,可以被简单地理解为语言符号的世界。但是,我们很难说清“实在界”到底“是”什么,这不仅是由于拉康对这一概念始终讳莫如深,更是因为“实在界”恰恰处在知识/理性的认识范围之外(在某种程度上类似康德的“物自体”)。但我们也可以简单地认为,拉康所谓的“实在界”主要与“物质”“身体”或“死亡”等“前语言”或“非语言”的领域相关,换言之,“实在界”之所以不可言说,正是因为“实在界”始终在抵抗着“符号秩序”对其进行象征化。此外,从“早期拉康”到“晚期拉康”的转折——以1959/1960年的研讨班《精神分析的伦理》为界——也正意味着拉康的思考焦点从“想象界/象征界”的对峙转向了“实在界/象征界”的对峙。
4 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.16.
5 Geoffrey Winthrop-Young,Translators’Introduction,in Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.xxviii.
6 Friedrich Kittler,Optical Media,p.162.
7 基特勒本人从未将其研究方法称为“媒介考古学”,后来兴起“媒介考古学”其实是将基特勒回溯性地追认为这一领域的思想奠基者。基特勒对“媒介考古学”的评价可参见其2006年的访谈。(see John Armitage,“From discourse networks to cultural mathematics:An interview with Friedrich A.Kittler”,in Theory,Culture&Society,vol.23,2006,pp.32-34)
8为了证实斯坦福大学的创始人,狂热的赛马爱好者利兰·斯坦福关于马在奔跑过程中四条腿是否能够同时腾空的猜想,1878年6月19日,埃德沃德·迈布里奇采用12台双镜头照相机列成一排,对一名骑手骑马快速奔跑的瞬间进行拍摄,每个相机都由一根横过赛道绷紧的绳子控制,当马跑过的时候照相机快门会被依次触发,从而能够尽可能精确地记录下马奔跑过程中的每一个瞬间。迈布里奇关于“奔跑的马”的这次拍摄实验在摄影的艺术与技术史上具有至关重要的转折意义,也直接启发了爱迪生对“电影”装置的最终发明。
9 Friedrich Kittler,Optical Media,p.166.
10 通常也被译为“倒拍”。
11,12,13 Friedrich Kittler,Optical Media,p.167.
14 Friedrich Kittler,Gramophone,Film,Typewriter,p.119
15 John Armitage,“From discourse networks to cultural mathematics:An interview with Friedrich A.Kittler”,p.21
16 ,17 Siegfried Kracauer,“Cult of Distraction”,in Thomas Levin,ed.,The MassOrnament,trans.Thomas Levin,Cambridge:Harvard University Press,1995,p.326,327