茅原音乐美学中的“信息”概念及其意义
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摘要
在上个世纪九十年代的"音乐存在方式"大讨论中,茅原教授以其"信息说"在学术界独树一帜。他的"信息说"最初是运用于音乐作品存在方式上面,妥帖地解决了茵加尔登"意向方式"所未能完满解决的音乐作品客观性等问题。继而又将其运用到音乐表现的内容层面,区分音乐表现中的"思想感情"和"思想感情的信息",指出音乐家在创作中不能直接表现思想情感,但可以表现思想情感的信息,使这个问题得到更为清晰明朗的表述。而当运用"信息"概念妥帖解决音乐如何表现思想感情内容时,也就意味着可以有效化解自律论与他律论的对立。
In the grand discussion of "the way of music existence" in the 1990 s, Professor Mao Yuan was unique in academic circles because of his "information theory". His "information theory" was originally applied to the existence of musical works, which properly solved the problems of objectivity of musical works which Roman Ingarden's "mode of intention" had not satisfactorily solved. Then it is applied to the content level of music expression, which distinguishes "thought and emotion" and "information of thought and emotion" in music expression, and points out that musicians cannot express thought and emotion directly in their creative works, but can express the information of thought and emotion, making the expression of the matter more clear. When the concept of "information" is used to solve the problem of how music expresses the ideological and emotional content, it also means that the opposition between self-discipline theory and heteronomie can be effectively resolved.
In the grand discussion of "the way of music existence" in the 1990 s, Professor Mao Yuan was unique in academic circles because of his "information theory". His "information theory" was originally applied to the existence of musical works, which properly solved the problems of objectivity of musical works which Roman Ingarden's "mode of intention" had not satisfactorily solved. Then it is applied to the content level of music expression, which distinguishes "thought and emotion" and "information of thought and emotion" in music expression, and points out that musicians cannot express thought and emotion directly in their creative works, but can express the information of thought and emotion, making the expression of the matter more clear. When the concept of "information" is used to solve the problem of how music expresses the ideological and emotional content, it also means that the opposition between self-discipline theory and heteronomie can be effectively resolved.
引文
[1]茅原.音乐的内容与形式的关系[J].中国音乐学,1988(4).
[2]茅原.音乐作品的存在方式[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),1991(3).
[3]茅原.现象学的理性批判并音乐作品及其存在方式[J].美学与艺术学研究,第1辑,东南大学出版社,1996.
[4]茅原.未完成音乐美学[M].上海:上海人民出版社,1998.
[5]茅原.意识二重性与音乐美学[J].中国音乐学,2006(1).
[6]茅原.落叶集——茅原音乐文集(三)[C].合肥:安徽文艺出版社,2012.
[7]茅原.寸草集——茅原音乐文集(一)[C].上海:上海音乐学院出版社,2007.
[8]茅原.“音心对映”是如何可能的——在“音心对映论”研讨会上的发言[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),2009(3).
[9]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983:389.
[10]茅原.试谈嵇康的音乐思想[J].中国音乐,1981增刊.
[11]茅原.略论汉斯立克的《论音乐的美》[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),1982(4).
[12]茅原.伽茨怎样论自律、他律[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),2008(4);茅原.落叶集——茅原音乐文集(三)[M].合肥:安徽文艺出版社,2012:63.
[13]伽茨.音乐美学主要流派的系统分类——对音乐美学主要流派作系统分类的新尝试[M]//德奥名人论音乐和音乐美——从康德和早期浪漫派时期到20世纪20年代末的德国音乐美学资料集.金经言,译,北京:人民音乐出版社,2015:1-2.
[14]刘承华.中国音乐美学思想史论[M].北京:中国文联出版社,2018:176-177.
[15]刘承华.自律论与他律论的区分标准和学理依据[J].音乐艺术(上海音乐学院学报),2019(2).
(1)如果按照现象学的思路谈论客观性,就必须引入“群体”或“群体意识”的概念。这个“群体”或“群体意识”就是在人与人交往过程中形成的“主体间性”,它是音乐作品乃至一切人文现象的客观性之所在。笔者曾在所主编的《音乐美学教程》(高等教育出版社2016年版)第二章“音乐存在论”中论述过这个问题,指出音乐作品的客观性主要并不在乐谱、音响等条件或要素的客观性,也不在意识中与主观性并存的客观性,而在于由意向主体所构成的主体间性的客观性;而主体间性又是在人类的社会实践(包括人与人的社会交往)中形成的。可参阅。
(1)中文译本书名改为《德奥名人论音乐和音乐美》(副标题不变),金经言译,人民音乐出版社2015年版。
[2]茅原.音乐作品的存在方式[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),1991(3).
[3]茅原.现象学的理性批判并音乐作品及其存在方式[J].美学与艺术学研究,第1辑,东南大学出版社,1996.
[4]茅原.未完成音乐美学[M].上海:上海人民出版社,1998.
[5]茅原.意识二重性与音乐美学[J].中国音乐学,2006(1).
[6]茅原.落叶集——茅原音乐文集(三)[C].合肥:安徽文艺出版社,2012.
[7]茅原.寸草集——茅原音乐文集(一)[C].上海:上海音乐学院出版社,2007.
[8]茅原.“音心对映”是如何可能的——在“音心对映论”研讨会上的发言[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),2009(3).
[9]陈鼓应.庄子今注今译[M].北京:中华书局,1983:389.
[10]茅原.试谈嵇康的音乐思想[J].中国音乐,1981增刊.
[11]茅原.略论汉斯立克的《论音乐的美》[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),1982(4).
[12]茅原.伽茨怎样论自律、他律[J].南京艺术学院学报(音乐与表演版),2008(4);茅原.落叶集——茅原音乐文集(三)[M].合肥:安徽文艺出版社,2012:63.
[13]伽茨.音乐美学主要流派的系统分类——对音乐美学主要流派作系统分类的新尝试[M]//德奥名人论音乐和音乐美——从康德和早期浪漫派时期到20世纪20年代末的德国音乐美学资料集.金经言,译,北京:人民音乐出版社,2015:1-2.
[14]刘承华.中国音乐美学思想史论[M].北京:中国文联出版社,2018:176-177.
[15]刘承华.自律论与他律论的区分标准和学理依据[J].音乐艺术(上海音乐学院学报),2019(2).
(1)如果按照现象学的思路谈论客观性,就必须引入“群体”或“群体意识”的概念。这个“群体”或“群体意识”就是在人与人交往过程中形成的“主体间性”,它是音乐作品乃至一切人文现象的客观性之所在。笔者曾在所主编的《音乐美学教程》(高等教育出版社2016年版)第二章“音乐存在论”中论述过这个问题,指出音乐作品的客观性主要并不在乐谱、音响等条件或要素的客观性,也不在意识中与主观性并存的客观性,而在于由意向主体所构成的主体间性的客观性;而主体间性又是在人类的社会实践(包括人与人的社会交往)中形成的。可参阅。
(1)中文译本书名改为《德奥名人论音乐和音乐美》(副标题不变),金经言译,人民音乐出版社2015年版。