康德的自由概念诠解
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摘要
康德把自由概念看作是其哲学体系特别是实践哲学的拱顶石。他在本体界贞定"先验的自由",同时又以此为基础考察人的自由在日常生活中的表现,而特别重视"任性的自由",也即"实践的自由",从而能够说明法权与外在行为自由的关系,以及德性的本质特征,并以此为基础考察人类文明的历史发展及其终极目标。
Kant regarded the concept of freedom as the crown stone of his philosophical system,especially his practical philosophy.He erected"transcendental freedom"in noumenon,based on which he investigated the embodiment of human freedom in daily life,and put an special emphasis on freedom of arbitration,i.e.,practical freedom.In doing so,he could explain the relation between legal rights and the freedom in external behaviors and the essence of virtues,based on which he could investigate the historical development of human civilization and its ultimate goal.
Kant regarded the concept of freedom as the crown stone of his philosophical system,especially his practical philosophy.He erected"transcendental freedom"in noumenon,based on which he investigated the embodiment of human freedom in daily life,and put an special emphasis on freedom of arbitration,i.e.,practical freedom.In doing so,he could explain the relation between legal rights and the freedom in external behaviors and the essence of virtues,based on which he could investigate the historical development of human civilization and its ultimate goal.
引文
[1]康德.康德著作全集:第4卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2005.
[2]康德.康德著作全集:第3卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2004.
[3]康德.康德著作全集:第5卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2007.
[4]KANT I:Key concepts[M].DUDLEY W,ENGELHARD K.ed.New York:Routledge,2011:97.
[5]康德.康德著作全集:第6卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2007.
[6]亨利·E·阿利森.康德的自由理论[M].陈虎平,译.沈阳:辽宁教育出版社,2001:198.
[7]GUYER P.Kant's system of nature and freedom:selected essays[M].Clarendon:Oxford University Press,2005.
[8]康德.康德著作全集:第8卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2010.
[9]杰弗里·墨菲.康德:权利哲学[M].吴彦,译.北京:中国法制出版社,2010:37.
[10]WOOD A W.Kant’s ethical thought[M].Cambridge:Cambridge University Press,1999:181.
[11]邓晓芒.康德自由概念的三个层次[J].复旦学报,2004(2):24-30.
[12]康德.康德著作全集:第7卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社.2008:238.
[13]黄裕生.论意志与法则——卢梭与康德在道德领域的突破[J].哲学研究,2018(8):79-89.
(1)邓晓芒教授认为康德的自由概念有三个层次,即“先验的自由”“实践的自由”和“自由感”。康德本人没有把“自由感”单独作为一个层次,邓教授也认为自由感可放在“任性的自由”(属于“实践的自由”)之中。参见邓晓芒:《康德自由概念的三个层次》(《复旦学报》2004年第2期)。
(1)康德认为,在人由恶向更善进步的过程中,我们其实只有一种接受能力,通过接受一种完善的存在者的旨意即“神恩”而实现转变:“对于一个主宰者关于分配一种善的旨意,子民除了(道德上的)接受的能力之外,别无所有,这种旨意就叫做神恩。”(康德著,李秋零主编:《康德著作全集》第6卷,中国人民大学出版社,2007年,第76页)
[2]康德.康德著作全集:第3卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2004.
[3]康德.康德著作全集:第5卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2007.
[4]KANT I:Key concepts[M].DUDLEY W,ENGELHARD K.ed.New York:Routledge,2011:97.
[5]康德.康德著作全集:第6卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2007.
[6]亨利·E·阿利森.康德的自由理论[M].陈虎平,译.沈阳:辽宁教育出版社,2001:198.
[7]GUYER P.Kant's system of nature and freedom:selected essays[M].Clarendon:Oxford University Press,2005.
[8]康德.康德著作全集:第8卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社,2010.
[9]杰弗里·墨菲.康德:权利哲学[M].吴彦,译.北京:中国法制出版社,2010:37.
[10]WOOD A W.Kant’s ethical thought[M].Cambridge:Cambridge University Press,1999:181.
[11]邓晓芒.康德自由概念的三个层次[J].复旦学报,2004(2):24-30.
[12]康德.康德著作全集:第7卷[M].李秋零,主编.北京:中国人民大学出版社.2008:238.
[13]黄裕生.论意志与法则——卢梭与康德在道德领域的突破[J].哲学研究,2018(8):79-89.
(1)邓晓芒教授认为康德的自由概念有三个层次,即“先验的自由”“实践的自由”和“自由感”。康德本人没有把“自由感”单独作为一个层次,邓教授也认为自由感可放在“任性的自由”(属于“实践的自由”)之中。参见邓晓芒:《康德自由概念的三个层次》(《复旦学报》2004年第2期)。
(1)康德认为,在人由恶向更善进步的过程中,我们其实只有一种接受能力,通过接受一种完善的存在者的旨意即“神恩”而实现转变:“对于一个主宰者关于分配一种善的旨意,子民除了(道德上的)接受的能力之外,别无所有,这种旨意就叫做神恩。”(康德著,李秋零主编:《康德著作全集》第6卷,中国人民大学出版社,2007年,第76页)