论明代徽州学者程敏政的心学倾向——基于对《道一编》的探析
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摘要
程敏政是明代徽州学者中"和会朱陆"的代表人物。为了纠正朱子后学之弊,他在《道一编》中通过极为隐晦的方式表达了心学倾向。他认为,朱学和陆学所遵循的儒家之道是"同一"的。程敏政作《道一编》是为了解开学者对陆学的误解,为陆学辩白。程敏政通过五条证据论证陆学拥有治国平天下的儒家情怀,与不问世事的禅学大相径庭,进而他提出了"陆学非禅学"的观点。从《道一编》中程敏政一些不符合事实的的论断,以及他对真德秀、郑玉、赵汸等人思想的赞同,均可以看出他的心学倾向明显。所以,程敏政虽试图以《道一编》来阐述他对朱、陆之学"不偏不倚"的态度,但实质却是为陆学辩护,不知不觉中将自己置入了心学阵营,成为众多理学家批判的对象。
引文
[1]程敏政,程曈,辑.道一编·闲辟录[M].张健,校注.合肥:安徽人民出版社,2007.
[2]程敏政.篁墩文集[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
[3]舒璘.舒文靖集[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
[4]黄宗羲.宋元学案[M].北京:中华书局,1986.
[5]黎靖德.朱子语类[M].北京:中华书局,1994.
[6]朱熹.朱子全书[M].上海:上海古籍出版社,2010.
[7]张学智.明代哲学史[M].北京:北京大学出版社,2000.
[8]陆九渊.陆九渊集[M].北京:中华书局,1980.
[9]程敏政.道一编[M]∥续修四库全书.上海:上海古籍出版社,1995.
[10]赵汸.东山存稿[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
(1)陈寒鸣认为程敏政“对朱熹十分推崇”“,是位朱学者”,其“以朱学为立场,通过编纂《道一编》,釐析朱熹学思历程,揭示朱学真价值”“,意欲使学者探明朱学真意”。参见陈寒鸣《<道一编>、<朱子晚年定论>及其影响》,《朱子学刊》1999年。
(1)禅宗创始人达摩去世三年后,魏臣宋云奉命出使西域,回来的路上经过葱岭时,与达摩祖师相遇。宋云看见他手里提着一只鞋子,便问:“大师往哪儿去?”达摩说:“西天去!”宋云回来,把这件奇特之事原原本本地告诉大家。于是他的门人启开达摩坟墓,只见里面有一只鞋。满朝文武都为之惊叹。后来官员们奉皇帝之命,将那只鞋放在少林寺供奉起来。后来人们就以“葱岭带来”借指佛、禅。
(1)《道一编》分弘治三年刻本和嘉靖三十一年刻本。弘治三年刻本分为六卷,收录朱陆言论共108条;嘉靖三十一年刻本分五卷,收录朱陆言论共101条。张健校注的《道一编·闲辟录》以嘉靖三十一年刻本为底本,以弘治三年刻本为对校本。本文则是结合弘治三年和嘉靖三十一年两个版本,来研究程敏政思想。所以此处程敏政之按语是弘治三年刻本中收录,而嘉靖三十一年刻本则无此按语。
[2]程敏政.篁墩文集[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
[3]舒璘.舒文靖集[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
[4]黄宗羲.宋元学案[M].北京:中华书局,1986.
[5]黎靖德.朱子语类[M].北京:中华书局,1994.
[6]朱熹.朱子全书[M].上海:上海古籍出版社,2010.
[7]张学智.明代哲学史[M].北京:北京大学出版社,2000.
[8]陆九渊.陆九渊集[M].北京:中华书局,1980.
[9]程敏政.道一编[M]∥续修四库全书.上海:上海古籍出版社,1995.
[10]赵汸.东山存稿[M]∥文渊阁四库全书.上海:上海古籍出版社,1987.
(1)陈寒鸣认为程敏政“对朱熹十分推崇”“,是位朱学者”,其“以朱学为立场,通过编纂《道一编》,釐析朱熹学思历程,揭示朱学真价值”“,意欲使学者探明朱学真意”。参见陈寒鸣《<道一编>、<朱子晚年定论>及其影响》,《朱子学刊》1999年。
(1)禅宗创始人达摩去世三年后,魏臣宋云奉命出使西域,回来的路上经过葱岭时,与达摩祖师相遇。宋云看见他手里提着一只鞋子,便问:“大师往哪儿去?”达摩说:“西天去!”宋云回来,把这件奇特之事原原本本地告诉大家。于是他的门人启开达摩坟墓,只见里面有一只鞋。满朝文武都为之惊叹。后来官员们奉皇帝之命,将那只鞋放在少林寺供奉起来。后来人们就以“葱岭带来”借指佛、禅。
(1)《道一编》分弘治三年刻本和嘉靖三十一年刻本。弘治三年刻本分为六卷,收录朱陆言论共108条;嘉靖三十一年刻本分五卷,收录朱陆言论共101条。张健校注的《道一编·闲辟录》以嘉靖三十一年刻本为底本,以弘治三年刻本为对校本。本文则是结合弘治三年和嘉靖三十一年两个版本,来研究程敏政思想。所以此处程敏政之按语是弘治三年刻本中收录,而嘉靖三十一年刻本则无此按语。