《狄仁杰之四大天王》:奇幻叙事的文化动力
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  • 英文篇名:The Cultural Motivation of Fantasy Narrative:On Detective Dee:The Four Heavenly Kings
  • 作者:叶航
  • 英文作者:Ye Hang;
  • 关键词:中式奇幻电影 ; 徐克 ; 视觉叙事 ; 文化动力 ; 电影工业
  • 英文关键词:Chinese fantasy film;;Hark Tsui;;visual narrative;;cultural motivation;;film industry
  • 中文刊名:DYYS
  • 英文刊名:Film Art
  • 机构:北京电影学院电影学系;
  • 出版日期:2018-09-05
  • 出版单位:电影艺术
  • 年:2018
  • 期:No.382
  • 语种:中文;
  • 页:DYYS201805012
  • 页数:5
  • CN:05
  • ISSN:11-1528/J
  • 分类号:73-77
摘要
《狄仁杰之四大天王》以丰富的历史想象力和生动的视觉还原力建构了一个亦真亦幻、亦盛亦乱的世界。类型杂糅的过程中,推理戏份成为推动人物关系、情节走向,生成动作场面,深化主题内涵的一种有效触媒。在类型如何复合,情节、人物与视效如何有机结合,文化元素如何成为叙事内驱力这些方面,"狄仁杰"系列对于本土电影工业发展和类型电影生产有诸多启发意义。
        Hark Tsui's new work,Detective Dee: The Four Heavenly Kings constructed a dreamy world with historical imagination and vivid visual reconstruction. The visual spectacle in the film is closely integrated into the plot, characters and cultural background. While mixing different genre, the film's reasoning part promotes the development of the film. In terms of the notion of genre hybridization, the combination of plots, characters and visual effects, and how cultural elements turning into narrative driving forces, "Detective Dee" series have enlightening significance for the development of local film industry and the production of genre films.
引文
1参见刘大木.觥筹交错话大侠.何思颖、何慧玲编.剑啸江湖:徐克与香港电影.香港:香港电影资料馆,2002.91.
    2李氏政权的建立是依靠道教完成的,武则天要篡李改周,就必须在政治上和思想领域中打击和否定道教的地位,这就必须抬出与其对立的佛教来。此外,中国封建社会是依靠儒家思想维系的,儒学在意识形态领域里注重忠、孝、仁、义、礼,且儒学中女人常被看作祸乱的根源,这为武则天改周称帝设下了重重障碍。而佛教无视封建礼教、君臣关系,正好是对抗儒学的思想武器。参见赵云旗.武则天与唐代佛教.五台山研究,1989,(4):14-15.
    3杨晋亚.对话徐克张家鲁:“狄仁杰”世界观是这般打造的.http://ent.sina.com.cn/original/qihua/4datianwang/index.shtml?vt=4&wm=4002/dpool/hdpi.
    4具体主创署名--故事:陈国富、徐克,编剧:张家鲁、徐克。
    5张家鲁认为“陈国富和徐克完全是两个类型的导演,两大绝世高手,但是会的功夫完全是两个路数的,一个是基于逻辑推理分析,另外一个是天马行空。两人心中的狄仁杰也是完全不同的。”二人在审美上产生不少分歧,合作《通天帝国》时基本上都不肯低头。他们私下都会和张家鲁表达自己的偏好,张家鲁只能尽量从中调和,“商业片类型片不是作者电影,必须想方设法达成共识”。参见杨晋亚.对话徐克张家鲁:“狄仁杰”世界观是这般打造的.
    6港片一向不那么重视剧本,徐克已属于非常重视剧本的一位,《倩女幽魂》便写了不下二十稿。参见李焯桃.百变徐克与香港电影的互动.何思颖、何慧玲编.剑啸江湖:徐克与香港电影.香港:香港电影资料馆,2002.4.
    7石琪.香港电影新浪潮.上海:复旦大学出版社,2006.98-102.
    8《上海之夜》(1984)编剧的杜国威盛赞徐克“教晓他在处理电影剧本时如何以影像先行”。美术指导雷楚雄曾忆述两人合作:徐克会因美术上的人物造型或场景道具的设计而修改剧情以作进一步结合。参见何思颖、何慧玲编.剑啸江湖:徐克与香港电影.香港:香港电影资料馆,2002.62,108.
    9担任过徐克电影编剧的刘大木、陈嘉上认为:在徐克电影中“历史”多被当作“气氛”来处理,资料收集有时会使创作受到现实逻辑的限制,徐克一般情况下会先接受现实逻辑,但有时为了“感情逻辑”,即满足整场戏的情绪而放弃现实逻辑。参见何思颖、何慧玲编.剑啸江湖:徐克与香港电影.香港:香港电影资料馆,2002.61,100.
    10制作《通天帝国》时,徐克曾经设想武则天和狄仁杰之间“有一种特殊的情感关系”,陈国富认为主线不能偏离狄仁杰,建议剪掉这部分内容,只保留武则天讲话拉着狄仁杰的手,会深夜去找狄仁杰的情节。参见张英.《狄仁杰之通天帝国》:中国文化也能天马行空.南方周末,2010-10-7.
    11陈国富对狄仁杰感兴趣的是“会武功、形象好、浪漫、能办案、能推理,华语片里没有过这种人物”。参见张英.《狄仁杰之通天帝国》:中国文化也能天马行空.南方周末,2010-10-7.事实上,这些关键词基本都可以对应一个类型。
    12何思颖整理.编剧的缪思--四个系列.何思颖、何慧玲编.剑啸江湖:徐克与香港电影.香港:香港电影资料馆,2002.199.

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