摘要
以曹雪芹的生活年代为主要时间坐标,将贾宝玉的言行举止特征与中国哲学发展的阶段性特征进行比勘,可以对宝玉的文化性格进行大致定位。从宝玉对"四书"的推崇可知其思想仍然以宋学为主,宝玉反对科举的文化意蕴在于对程朱理学造成的主体与天理、知识与行为的背离提出质疑。从这一点上讲,宝玉反对的只是充满逻辑矛盾的程朱理学。从贾宝玉热衷更改丫头名字、私改称谓及对《诗经》的定位判断,可知其文化性格倾向于阳明心学,也就是遵循良知的引领,追求名实相副。但宝玉除了保留阳明后学"本体派"的激进色彩,他对格物致知也保持着天然的动力和欲望。综合考虑,笔者倾向将宝玉的文化性格定位在修正后的阳明心学体系上。
引文
[1]冯震翔.论贾宝玉的儒家真面孔[J].红楼梦学刊,2011,(2):324-344.
[2]束景南,王晓华.四书升格运动与宋代四书学的兴起——汉学从宋学转型的经典诠释历程,历史研究,2007,(5):76-94.