再仪式化与农村社区治理的逻辑机制——基于浙江台州市L区“乡村十礼”的实践
|
摘要
农村文化礼堂的再仪式化,是将传统农村民俗礼仪和儒家传统礼仪结合起来,实现创造性转化和创新性发展的过程,其实质是文化再生产。浙江台州市L区"乡村十礼"的建构和礼仪实践,反映了以象征性的符号表达仪式的特定关系、礼仪文化再生产的建构方式和乡村社会转型的价值再塑方式再仪式化的逻辑机制。"乡村十礼"的实践表明,以社会主义核心价值观建构农民道德共同体和精神家园的仪式过程构成了再仪式化实践逻辑。"乡村十礼"为行为规范的礼仪活动,反映了政府建构乡村社会文化礼仪的价值取向、农村社区治理的文化选择和农民个体的文化意愿,也成为农村社区治理中文化治理的探索实践。
The re-ritualization of rural culture auditoriums is to combine traditional rural folk etiquette with traditional Confucian one so as to realize creative transformation and innovative development,it is in essence a cultural reproduction.The construction and etiquette practice of " Ten Rural Protocols" in L District of Taizhou reflects the special relationship of ritual expression through symbolic signs,construction mode of etiquette culrure reproduciton and re-ritual logcial mechnism of value reshaping in rural social transformation.The very practice shows:the ritual process of consturcting farmers' moral community and spiritral homeland based on core socoalist values is the practical logic of re-ritualization.As etiquette activities of behavior norms, " Ten Rural Protocols" reflect the value orientation of government's conscturction of rural social and cultural etiquette,cultural choice of rural community governace and individual cultural wishes of farmers,and has become the exploration practice of cultural governace in rural community governace.
The re-ritualization of rural culture auditoriums is to combine traditional rural folk etiquette with traditional Confucian one so as to realize creative transformation and innovative development,it is in essence a cultural reproduction.The construction and etiquette practice of " Ten Rural Protocols" in L District of Taizhou reflects the special relationship of ritual expression through symbolic signs,construction mode of etiquette culrure reproduciton and re-ritual logcial mechnism of value reshaping in rural social transformation.The very practice shows:the ritual process of consturcting farmers' moral community and spiritral homeland based on core socoalist values is the practical logic of re-ritualization.As etiquette activities of behavior norms, " Ten Rural Protocols" reflect the value orientation of government's conscturction of rural social and cultural etiquette,cultural choice of rural community governace and individual cultural wishes of farmers,and has become the exploration practice of cultural governace in rural community governace.
引文
[1]中共中央国务院.乡村振兴战略规划(2018—2022年)[EB/OL].http://www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.html.2018-09-26.
[2]WARREN R L.The Community in America[M].Chicago:Rand Mc Nally&Company,1978:429.
[3]张仲礼.中国绅士关于其在19世纪中国社会中作用的研究[M].李荣昌,译.上海:上海社会科学院出版社,1991.
[4]萧公权.中国乡村:论十九世纪的帝国控制[M].北京:中国人民大学出版社,2014.
[5]何炳棣.明清社会史论[M].台北:联经出版事業股份有限公司,2013.
[6]黄宗智.清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践[M].上海:上海书店出版社,2007.
[7]李怀印.华北村治:晚清和民国时期的国家与乡村[M].岁有生,王士皓,译.北京:中华书局,2008.
[8]狄金华,钟涨宝.从主体到规则的转向——中国传统农村的基层治理研究[J].社会学研究,2014(5):73-97.
[9]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:164.
[10]齐卫平,刘益飞,郝宇青,等.乡村治理:问题与对策(笔谈)[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2016(1):1-12.
[11]路桥施行“乡村十礼”打造群众精神家园[EB/OL].http://paper.taizhou.com.cn/tzrb/html/2016-05/11/content_687255.htm.2016-05-11.
[12]高丙中.民间仪式豫国家对在场[C]//郭于华.仪式与社会变迁.北京:社会科学文献出版社,2000:312.
[13]郭于华.仪式与社会变迁[M].北京:社会科学文献出版社,2000.
[14]费孝通.乡土中国[M].北京:北京大学出版社,1998:11.
[15]吴晓群.古代希腊仪式文化研究[M].上海:上海社会科学院出版社,2002:2-3.
(1)以“乡政村治”的治理模式,更强调乡村政治精英发挥治理主体的作用。在以村规民约为特点的农村自治过程中,治理规则成为农村自治与民主的显现方式,改变乡村两级权责分界不清、村“两委”关系协调失衡、农村政治精英流失、“富人治村”等治理面临的困境,也是适应农村社区治理转型的治理方式。
(1)浙江省农村文化礼堂最早是在2012年杭州临安开始试点建设的,在后续发展中提出了“人口数量在1 000人以上的行政村都要建设文化礼堂,总数占行政村数量50%以上”的建设总要求。
(2)2012年浙江省提出了“物质富裕、精神富有”的两富现代化浙江建设,把文化强省放在了重要的战略位置。
[2]WARREN R L.The Community in America[M].Chicago:Rand Mc Nally&Company,1978:429.
[3]张仲礼.中国绅士关于其在19世纪中国社会中作用的研究[M].李荣昌,译.上海:上海社会科学院出版社,1991.
[4]萧公权.中国乡村:论十九世纪的帝国控制[M].北京:中国人民大学出版社,2014.
[5]何炳棣.明清社会史论[M].台北:联经出版事業股份有限公司,2013.
[6]黄宗智.清代的法律、社会与文化:民法的表达与实践[M].上海:上海书店出版社,2007.
[7]李怀印.华北村治:晚清和民国时期的国家与乡村[M].岁有生,王士皓,译.北京:中华书局,2008.
[8]狄金华,钟涨宝.从主体到规则的转向——中国传统农村的基层治理研究[J].社会学研究,2014(5):73-97.
[9]习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:164.
[10]齐卫平,刘益飞,郝宇青,等.乡村治理:问题与对策(笔谈)[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2016(1):1-12.
[11]路桥施行“乡村十礼”打造群众精神家园[EB/OL].http://paper.taizhou.com.cn/tzrb/html/2016-05/11/content_687255.htm.2016-05-11.
[12]高丙中.民间仪式豫国家对在场[C]//郭于华.仪式与社会变迁.北京:社会科学文献出版社,2000:312.
[13]郭于华.仪式与社会变迁[M].北京:社会科学文献出版社,2000.
[14]费孝通.乡土中国[M].北京:北京大学出版社,1998:11.
[15]吴晓群.古代希腊仪式文化研究[M].上海:上海社会科学院出版社,2002:2-3.
(1)以“乡政村治”的治理模式,更强调乡村政治精英发挥治理主体的作用。在以村规民约为特点的农村自治过程中,治理规则成为农村自治与民主的显现方式,改变乡村两级权责分界不清、村“两委”关系协调失衡、农村政治精英流失、“富人治村”等治理面临的困境,也是适应农村社区治理转型的治理方式。
(1)浙江省农村文化礼堂最早是在2012年杭州临安开始试点建设的,在后续发展中提出了“人口数量在1 000人以上的行政村都要建设文化礼堂,总数占行政村数量50%以上”的建设总要求。
(2)2012年浙江省提出了“物质富裕、精神富有”的两富现代化浙江建设,把文化强省放在了重要的战略位置。