镜与像:《新石头记》与吴趼人的观看之道
摘要
本文对晚清最重要的科幻小说《新石头记》进行了深入的解读。通过分析作品对《红楼梦》中"镜"与"梦"等意象的戏仿,指出作者吴趼人有意识地使用了"真/幻""中/西""文明/野蛮"等镜像群,以实现双向审视:既通过西学塑造的现代理性眼光,来重新审视本土文化,试图融合"科学"与"国粹",又明确地以受压迫者的自觉意识,以本土眼光审视西方,戳穿其"文明"假面,重构"文明"话语内涵。最后,通过借鉴科幻这一新的小说类型,吴氏试图使一个东西方都尚不存在的"真文明"显形。尽管这一叙事策略制造了时空断裂,暴露了"国粹"乃是为已死之物招魂的真相,但也表达了对民族进步和世界大同的渴望,使得他对黑暗现实的谴责获得了最终意义上的完成。
引文
(1)我佛山人:《<最近社会龌龊史>序》,《二十世纪中国小说理论资料》(第一卷),陈平原、夏晓虹编,北京大学出版社1997年版,第382页。
(2)小说最初以《回头看纪略》之名在《万国公报》(第35-39册)刊载,1894年以《百年一觉》为题由上海广学会出版。此后亦有其他版本推出,迟至1905年,吴趼人好友李伯元主编的《绣像小说》又将其译为《回头看》重载。熊月之:《西学东渐与晚清社会(修订版)》,中国人民大学出版社2011年版,第320-323页。陈大康:《中国近代小说编年史》,人民文学出版社2014年版,第817-818页。
(3)(9)(21)(22)(23)(27)(30)(33)(45)(48)(52)(53)(54)(63)(65)(66)(72)(74)(75)吴趼人:《新石头记》,中州古籍出版社1986年版,第2-3,5、28,52,104-109,154、174-175,80-81,220-221,299,188、268、203、224、226,298-299,204-205,212-213,235-236,273,218,229,274、285,210、246-247,195-196、318-320页。
(4)(6)曹雪芹:《红楼梦(三家评本)》,上海古籍出版社1988年版,第921-922、935页。
(5)(7)《新批校注红楼梦(二)》,张俊、沈治均评批,商务印书馆2013年版,第1023、1038页。
(8)《王伯沆批校红楼梦》,王伯沆批校,南京大学出版社2010年版,第795页。
(10)[美]安德鲁·琼斯指出:吴趼人对“源于曹雪芹原作中起到中心结构和主题性动机作用的镜子意象”进行了仔细的再利用,“让书的前半部分与后半部分互为镜像”。但他关注的核心是进化论话语,对“镜”的问题没有具体的讨论。《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,安德鲁·琼斯著,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(11)曹雪芹:《红楼梦(三家评本)》,上海古籍出版社1988年版,第932页。另外,在《红楼梦》第57回,贾宝玉索要了紫鹃的小镜子之后,邢岫烟与薛蝌定了亲,按照礼数,邢岫烟应该搬出大观园去居住,但因贾母认为多此一举而作罢。而吴趼人著名的《恨海》,就从居住在一个院子里的男女主角因为定亲导致女孩一家搬出讲起。
(12)(14)熊月之:《西学东渐与晚清社会(修订版)》,第582-587,83、196页。
(13)严复:《与<外交报>主人书》,《严复集》第3册,中华书局1986年版,第559页。
(15)[美]安德鲁·琼斯:《进化论话语对中国现代文学本土叙事的介入》,王敦、郑怡人译,《学术研究》2013年第12期。
(16)(17)[印度]帕尔塔·查特吉:《民族主义思想与殖民地世界:一种衍生的话语?》,范慕尤、杨曦译,译林出版社2007年版,第16, 48、35、84页。
(18)Theodore Huters. Bringing The World Home:Appropriating The West In Late Qing And Early Republican China, Honolulu:University of Hawaii Press, 2005,p.162.
(19)[德]恩斯時·海克尔:《宇宙之谜》,苑建华译,陕西人民出版社2005年版,第85页。
(20)王德威:《被压抑的现代性》,宋伟杰译,北京大学出版社2005年版,第311页。韩南:《中国近代小说的兴起(增订本)》,徐侠译,上海教育出版社2010年版,第152、162页。Theodore Huters. Bringing The World Home,p152.
(24)韩南:《中国近代小说的兴起(增订本)》,上海教育出版社2010年版,第163页。
(25)李育中:《吴趼人生平及其著作》。《吴趼人全集》第10卷,北方文艺出版社1998年版,第84页。
(26)(29)李葭荣:《我佛山人传》,《吴趼人研究资料》,魏绍昌编,上海古籍出版社1980年版,第12、11页。
(28)吴研人:《上海游骖录》,《我佛山人文集》第3卷,花城出版社1988年版,第517页。
(31)威士:《回头看》,《绣像小说》第25期。
(32)吴趼人:《<新庵译屑>评语》,《我佛山人文集》第8卷,花城出版社1989年版,第85页。
(34)王德威、胡志德等人曾指出:“文明境界”寄寓了“道器合一”的理想。王德威《被压抑的现代性》,第319页。Theodore Huters.Bringing The World Home,p167.
(36)(37)谭嗣同:《上欧阳中鹄》,《谭嗣同全集(增订本)》,蔡尚思、方行编,中华书局1981年版,第458、118页。
(38)陈平原、夏晓虹编《图像晚清(珍藏本)》,百花文艺出版社2006年版,第215页。
(39)(40)(41)吴趼人:《新石头记》,第184、195-196、246页。本文中的所有着重号均为笔者所加。
(42)许指严(高阳氏不才子):《电世界》,《小说时报》1909年第1期。
(43)唐宏峰:《可见性与现代性——视觉文化研究批判》,《文艺研究》2013年第10期。
(44)(47)(51)[美]安德鲁·琼斯:《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(46)孟悦:《反译现代符号系统:早期商务印书馆的编译、考证学与文化政治》,李广益译,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2008年第11期。
(47)安德鲁·琼斯:《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(49)有研究者指出,八国联军在中国使用的“绿气炮”和“列底炮”并不是现在所认为含有氯的化学毒气炮,而可能是英国海军用于中国登陆作战的3英寸口径速射炮,其炮弹使用了当时英国最新研制的立德炸药,爆炸时会产生有毒的黄绿色烟雾,并非专门填装毒剂的炮弹。《侵华英军使用所谓“毒气炮”考》,江天岳,贾浩著,《江淮论坛》2014年第1期。
(50)陈平原早就注意到,在晚清科幻作者中,吴趼人是少数“对科学发明被用来大规模杀人的趋势表示反感的”。《从科普读物到科学小说——以“飞车”为中心的考察》,陈平原著,《中国文化》1996年第1期。
(55)罗志田:《清季保存国粹的朝野努力及其观念异同》,《近代史研究》2001年第3期。
(56)邓实:《国学讲习记》,《国粹学报》1906年第7期。
(57)吴趼人:《趼廛笔记·红瘀》,《我佛山人短篇小说集》,花城出版社1984年版,第169页。
(58)吴趼人:《<新庵译屑>评语》,《我佛山人文集》第八卷,花城出版社1989年版,第84-85页。
(59)吴趼人:《杂说》,《二十世纪中国小说理论资料》(第一卷),陈平原、夏晓虹编,北京大学出版社1997年版,第279页。
(60)孙宝瑄也曾听汪康年说“西人有照相法,能照人心中所营构之形状。比较照骨法尤奇”。《忘山庐日记》上册,孙宝瑄著,上海古籍出版社1983年版,第328页。
(61)[英]沙伦·麦克唐纳:《博物馆:民族、后民族和跨文化认同》,尹庆红译,《马克思主义美学研究》2010年第12期。
(62)张謇:《题博物苑石额》,《张謇全集》6,《张謇全集》编纂委员会编,上海辞书出版社2012年版,第318页。《通州博物馆敬征通属先辈诗文集书画及所藏金石古器启》,《张謇全集》5,第121页。金艳:《张謇博物馆思想中的国家观念和公共意识》,《中国博物馆》2006年第12期。
(64)在《回头看》的结尾,来自罪恶旧世界的主人公,感到自己对这个美丽新世界没有任何贡献,因此产生负罪感和寂寞感。
(67)陈鼓应注译《庄子今注今译(最新修订重排本)》,中华书局2009年版,第4、5、40页。
(68)《本社简章阅者注意》,《国学萃编》1908年第1期。
(69)罗志田:《送进博物院:清季民初趋新人士从“现代”里驱除“古代”的倾向》,《裂变中的传承——20世纪前期的中国文化与学术》,中华书局2009年版,第92-130页。
(70)[美]安德鲁·琼斯和Nathaniel Isaacson都注意到了大鹏之死,但都没有讨论大鹏在《逍遥游》中作为“变化”的象征以及在《新石头记》中尺度缩水、停止变化与鲲的缺席等问题。[美]安德鲁·琼斯《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》。Nathaniel Isaacson. Celestial Empire:The Emergence of Chinese Science Ficion, Middletown:Wesleyan University Press, 2017, pp.86-91.
(71)Theodore Huters. Bringing The World Home, p150.
(73)第7回,气球在纽约上空,先降落至“离地百余丈”的高度,主人公再乘坐机器椅降落地面。第9回,气球悬停在伦敦上空,引来了地面上众人的仰望围观,距地面的高度想必大约也在百丈。《月球殖民地小说》,荒江钓叟著,《中国近代小说大系》,江西人民出版社1989年版,第256、265页。
(2)小说最初以《回头看纪略》之名在《万国公报》(第35-39册)刊载,1894年以《百年一觉》为题由上海广学会出版。此后亦有其他版本推出,迟至1905年,吴趼人好友李伯元主编的《绣像小说》又将其译为《回头看》重载。熊月之:《西学东渐与晚清社会(修订版)》,中国人民大学出版社2011年版,第320-323页。陈大康:《中国近代小说编年史》,人民文学出版社2014年版,第817-818页。
(3)(9)(21)(22)(23)(27)(30)(33)(45)(48)(52)(53)(54)(63)(65)(66)(72)(74)(75)吴趼人:《新石头记》,中州古籍出版社1986年版,第2-3,5、28,52,104-109,154、174-175,80-81,220-221,299,188、268、203、224、226,298-299,204-205,212-213,235-236,273,218,229,274、285,210、246-247,195-196、318-320页。
(4)(6)曹雪芹:《红楼梦(三家评本)》,上海古籍出版社1988年版,第921-922、935页。
(5)(7)《新批校注红楼梦(二)》,张俊、沈治均评批,商务印书馆2013年版,第1023、1038页。
(8)《王伯沆批校红楼梦》,王伯沆批校,南京大学出版社2010年版,第795页。
(10)[美]安德鲁·琼斯指出:吴趼人对“源于曹雪芹原作中起到中心结构和主题性动机作用的镜子意象”进行了仔细的再利用,“让书的前半部分与后半部分互为镜像”。但他关注的核心是进化论话语,对“镜”的问题没有具体的讨论。《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,安德鲁·琼斯著,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(11)曹雪芹:《红楼梦(三家评本)》,上海古籍出版社1988年版,第932页。另外,在《红楼梦》第57回,贾宝玉索要了紫鹃的小镜子之后,邢岫烟与薛蝌定了亲,按照礼数,邢岫烟应该搬出大观园去居住,但因贾母认为多此一举而作罢。而吴趼人著名的《恨海》,就从居住在一个院子里的男女主角因为定亲导致女孩一家搬出讲起。
(12)(14)熊月之:《西学东渐与晚清社会(修订版)》,第582-587,83、196页。
(13)严复:《与<外交报>主人书》,《严复集》第3册,中华书局1986年版,第559页。
(15)[美]安德鲁·琼斯:《进化论话语对中国现代文学本土叙事的介入》,王敦、郑怡人译,《学术研究》2013年第12期。
(16)(17)[印度]帕尔塔·查特吉:《民族主义思想与殖民地世界:一种衍生的话语?》,范慕尤、杨曦译,译林出版社2007年版,第16, 48、35、84页。
(18)Theodore Huters. Bringing The World Home:Appropriating The West In Late Qing And Early Republican China, Honolulu:University of Hawaii Press, 2005,p.162.
(19)[德]恩斯時·海克尔:《宇宙之谜》,苑建华译,陕西人民出版社2005年版,第85页。
(20)王德威:《被压抑的现代性》,宋伟杰译,北京大学出版社2005年版,第311页。韩南:《中国近代小说的兴起(增订本)》,徐侠译,上海教育出版社2010年版,第152、162页。Theodore Huters. Bringing The World Home,p152.
(24)韩南:《中国近代小说的兴起(增订本)》,上海教育出版社2010年版,第163页。
(25)李育中:《吴趼人生平及其著作》。《吴趼人全集》第10卷,北方文艺出版社1998年版,第84页。
(26)(29)李葭荣:《我佛山人传》,《吴趼人研究资料》,魏绍昌编,上海古籍出版社1980年版,第12、11页。
(28)吴研人:《上海游骖录》,《我佛山人文集》第3卷,花城出版社1988年版,第517页。
(31)威士:《回头看》,《绣像小说》第25期。
(32)吴趼人:《<新庵译屑>评语》,《我佛山人文集》第8卷,花城出版社1989年版,第85页。
(34)王德威、胡志德等人曾指出:“文明境界”寄寓了“道器合一”的理想。王德威《被压抑的现代性》,第319页。Theodore Huters.Bringing The World Home,p167.
(36)(37)谭嗣同:《上欧阳中鹄》,《谭嗣同全集(增订本)》,蔡尚思、方行编,中华书局1981年版,第458、118页。
(38)陈平原、夏晓虹编《图像晚清(珍藏本)》,百花文艺出版社2006年版,第215页。
(39)(40)(41)吴趼人:《新石头记》,第184、195-196、246页。本文中的所有着重号均为笔者所加。
(42)许指严(高阳氏不才子):《电世界》,《小说时报》1909年第1期。
(43)唐宏峰:《可见性与现代性——视觉文化研究批判》,《文艺研究》2013年第10期。
(44)(47)(51)[美]安德鲁·琼斯:《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(46)孟悦:《反译现代符号系统:早期商务印书馆的编译、考证学与文化政治》,李广益译,《清华大学学报(哲学社会科学版)》2008年第11期。
(47)安德鲁·琼斯:《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》,王敦、李之华译,《现代中文学刊》2012年第2期。
(49)有研究者指出,八国联军在中国使用的“绿气炮”和“列底炮”并不是现在所认为含有氯的化学毒气炮,而可能是英国海军用于中国登陆作战的3英寸口径速射炮,其炮弹使用了当时英国最新研制的立德炸药,爆炸时会产生有毒的黄绿色烟雾,并非专门填装毒剂的炮弹。《侵华英军使用所谓“毒气炮”考》,江天岳,贾浩著,《江淮论坛》2014年第1期。
(50)陈平原早就注意到,在晚清科幻作者中,吴趼人是少数“对科学发明被用来大规模杀人的趋势表示反感的”。《从科普读物到科学小说——以“飞车”为中心的考察》,陈平原著,《中国文化》1996年第1期。
(55)罗志田:《清季保存国粹的朝野努力及其观念异同》,《近代史研究》2001年第3期。
(56)邓实:《国学讲习记》,《国粹学报》1906年第7期。
(57)吴趼人:《趼廛笔记·红瘀》,《我佛山人短篇小说集》,花城出版社1984年版,第169页。
(58)吴趼人:《<新庵译屑>评语》,《我佛山人文集》第八卷,花城出版社1989年版,第84-85页。
(59)吴趼人:《杂说》,《二十世纪中国小说理论资料》(第一卷),陈平原、夏晓虹编,北京大学出版社1997年版,第279页。
(60)孙宝瑄也曾听汪康年说“西人有照相法,能照人心中所营构之形状。比较照骨法尤奇”。《忘山庐日记》上册,孙宝瑄著,上海古籍出版社1983年版,第328页。
(61)[英]沙伦·麦克唐纳:《博物馆:民族、后民族和跨文化认同》,尹庆红译,《马克思主义美学研究》2010年第12期。
(62)张謇:《题博物苑石额》,《张謇全集》6,《张謇全集》编纂委员会编,上海辞书出版社2012年版,第318页。《通州博物馆敬征通属先辈诗文集书画及所藏金石古器启》,《张謇全集》5,第121页。金艳:《张謇博物馆思想中的国家观念和公共意识》,《中国博物馆》2006年第12期。
(64)在《回头看》的结尾,来自罪恶旧世界的主人公,感到自己对这个美丽新世界没有任何贡献,因此产生负罪感和寂寞感。
(67)陈鼓应注译《庄子今注今译(最新修订重排本)》,中华书局2009年版,第4、5、40页。
(68)《本社简章阅者注意》,《国学萃编》1908年第1期。
(69)罗志田:《送进博物院:清季民初趋新人士从“现代”里驱除“古代”的倾向》,《裂变中的传承——20世纪前期的中国文化与学术》,中华书局2009年版,第92-130页。
(70)[美]安德鲁·琼斯和Nathaniel Isaacson都注意到了大鹏之死,但都没有讨论大鹏在《逍遥游》中作为“变化”的象征以及在《新石头记》中尺度缩水、停止变化与鲲的缺席等问题。[美]安德鲁·琼斯《鲁迅及其晚清进化模式的历险小说》。Nathaniel Isaacson. Celestial Empire:The Emergence of Chinese Science Ficion, Middletown:Wesleyan University Press, 2017, pp.86-91.
(71)Theodore Huters. Bringing The World Home, p150.
(73)第7回,气球在纽约上空,先降落至“离地百余丈”的高度,主人公再乘坐机器椅降落地面。第9回,气球悬停在伦敦上空,引来了地面上众人的仰望围观,距地面的高度想必大约也在百丈。《月球殖民地小说》,荒江钓叟著,《中国近代小说大系》,江西人民出版社1989年版,第256、265页。