我国青年亚文化的历史演进
|
摘要
青年亚文化是历史变迁的产物和时代的症候。改革开放以来,社会翻天覆地的变化在青年群体身上留下了最鲜明的印记。20世纪80年代的愤青文化、20世纪90年代的顽主文化、21世纪00年代的嘲谑文化、21世纪10年代的参与文化,这四种典型的青年亚文化形态,既闪烁着独特的时代光泽,也共享着相似的精神密码,彼此相连、交错并存、替代推进。改革开放四十年来我国青年亚文化在内部结构、存在方式、传播方式、表达方式、气质类型上发生了鲜明的代际变迁,但在内涵本质、生成机理、动态结构、功能价值方面却依然具有相对稳定性。
引文
[1]童建军刘光斌:《网络恶搞红色经典及其批评》,载《当代青年研究》,2007年第6期。
[2]Henry Jenkins.Confronting the Challenges of Participatory Culture:Media Education for the 21st Century.Educational Gerontology,2006,(1).
[3]别君华:《参与式文化:文本游牧与意义盗猎——以bilibili弹幕视频网为例》,载《青年记者》,2016年第8期。
[4]郭芳 罗忆:《论“80 后”在网络传播中的“使用与满足”》,载《新疆职业大学学报》,2008年第3期。
[5][6][7]尼古拉斯·尼葛洛庞帝:《数字化生存》,胡泳 范海燕译,海口:海南出版社1997年版,第269、7、4页。
[8]Dick Hebdige.Subculture:The Meaning of Style.London:Methuen.1979.p.3.
[9]Stuart Hall,eds.Culture,Media and Language.London:Hutchinson.1980.p.83.
[10]丹尼尔·贝尔:《社群主义及其批评者》,李琨译,北京:生活·读书·新知三联书店2002年版,第169页。
[11]田杰:《关于青年研究代际更替问题的几点思考》,载《中国青年政治学院学报》,2012年第1期。
[12]Stuart Hall,Tony Jefferson,eds.Resistance through Rituals:Youth Subcultures in Post-war Britain.London:Hutchinson.1976.p.27.
[13]闫翠娟:《“愤青文化”的历史追思与当代启示——以“摇滚愤青”崔健为观察视角》,载《中国青年研究》,2018年第8期。
[2]Henry Jenkins.Confronting the Challenges of Participatory Culture:Media Education for the 21st Century.Educational Gerontology,2006,(1).
[3]别君华:《参与式文化:文本游牧与意义盗猎——以bilibili弹幕视频网为例》,载《青年记者》,2016年第8期。
[4]郭芳 罗忆:《论“80 后”在网络传播中的“使用与满足”》,载《新疆职业大学学报》,2008年第3期。
[5][6][7]尼古拉斯·尼葛洛庞帝:《数字化生存》,胡泳 范海燕译,海口:海南出版社1997年版,第269、7、4页。
[8]Dick Hebdige.Subculture:The Meaning of Style.London:Methuen.1979.p.3.
[9]Stuart Hall,eds.Culture,Media and Language.London:Hutchinson.1980.p.83.
[10]丹尼尔·贝尔:《社群主义及其批评者》,李琨译,北京:生活·读书·新知三联书店2002年版,第169页。
[11]田杰:《关于青年研究代际更替问题的几点思考》,载《中国青年政治学院学报》,2012年第1期。
[12]Stuart Hall,Tony Jefferson,eds.Resistance through Rituals:Youth Subcultures in Post-war Britain.London:Hutchinson.1976.p.27.
[13]闫翠娟:《“愤青文化”的历史追思与当代启示——以“摇滚愤青”崔健为观察视角》,载《中国青年研究》,2018年第8期。