列奥·施特劳斯与自由主义国家中立性问题
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摘要
施特劳斯批评自由主义国家由于其相对主义和"中立"承诺无法保护少数群体的权利,在关键时刻甚至无法保卫自己。但是,恰当理解的自由主义主张正义一元论,自由主义国家的中立是指在不同的善之间保持中立,而不是在善与恶之间保持中立,对正义的持守使自由主义国家在受到威胁时能够保卫自己。从国家构建的逻辑和历史实践看,自由主义国家既保护个人自由,又通过国家强制和公民教育保护国家自身。
Strauss criticizes that a liberal state could not protect the rights of minorities, and even could not defend itself at a critical moment, due to its relativism and "neutral" promise. However, a proper understanding of liberalism advocates a monism of justice. The state neutrality means remaining neutral between different kinds of good, not remaining neutral between good and evil. The holding of a monism of justice makes a liberal state able to defend itself when threatened. In practice, a liberal state can protect both the individual freedom and itself through national compulsory measures and civil education.
Strauss criticizes that a liberal state could not protect the rights of minorities, and even could not defend itself at a critical moment, due to its relativism and "neutral" promise. However, a proper understanding of liberalism advocates a monism of justice. The state neutrality means remaining neutral between different kinds of good, not remaining neutral between good and evil. The holding of a monism of justice makes a liberal state able to defend itself when threatened. In practice, a liberal state can protect both the individual freedom and itself through national compulsory measures and civil education.
引文
[1]施特劳斯.斯宾诺莎的宗教批判[M].李永晶,译.北京:华夏出版社,2013.
[2]施特劳斯.苏格拉底问题与现代性[M].刘振,彭磊,等译.北京:华夏出版社,2008:66.
[3]施特劳斯.迫害与写作艺术[M].刘锋,译.北京:华夏出版社,2012:135-136.
[4]斯密什.阅读施特劳斯[M].高艳芳,高翔,译.北京:华夏出版社,2012.
[5]潘戈.《柏拉图式政治哲学研究》导言[C].//施特劳斯.柏拉图式政治哲学研究.北京:华夏出版社,2012.
[6]施特劳斯.自然权利与历史[M].彭刚,译.北京:三联书店,2003.
[7]施特劳斯.《政治的概念》评注[C].//迈尔.隐匿的对话.北京:华夏出版社,2008.
[8]霍布斯.利维坦[M].黎思复,黎廷弼,译.北京:商务印书馆,1985.
[9]马南.民主的本性[M].崇明,倪玉珍,译.北京:华夏出版社,2011.
[10]Leo Strauss.The City and Man[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,1964:33.
[11]施特劳斯.霍布斯的政治哲学[M].申彤,译.南京:译林出版社,2012:89-90.
[12]施特劳斯.什么是政治哲学[M].李世祥,译.北京:华夏出版社,2011:162.
[13]刘小枫.刺猬的温顺[C].//徐戬编.古今之争与文明自觉.上海:华东师范大学出版社,2010:34-97.
[14]Leo Strauss.Natural Right and History[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,1953:187-188.
[15]刘擎.国家中立性原则的道德维度[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2009,41(2):6-13.
[16]周枫.列奥·施特劳斯为什么以及怎样批评卡尔·施米特[J].同济大学学报(社会科学版),2005,16(3):68-76.
[17]聂兴超.自由主义中立性研究:辩护与批判[D].长春:吉林大学,2011:39-46.
[18]罗尔斯.正义论[M].何怀宏,何包钢,廖申白,等译.北京:中国社会科学出版社,1988.
[19]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张明竹,译.北京:商务印书馆,1986:258-267.
[20]盖尔斯顿.自由多元主义[M].佟德志,译.南京:江苏人民出版社,2008.
[21]盖尔斯顿.自由主义与中立国家[C].//应奇编.自由主义中立性及其批评者.南京:江苏人民出版社,2008:129-144.
[22]洛克.论宗教宽容[M].吴云贵,译.北京:商务印书馆,1982.
[23]洛克.政府论[M].叶启芳,瞿菊农,译.北京:商务印书馆,1964:36.
[24]伯林.自由论[M].胡传胜,译.南京:译林出版社,2003:189-204.
[25]佩迪特.共和主义[M].刘训练,译.南京:江苏人民出版社,2006:24-30.
[26]诺齐克.无政府、国家和乌托邦[M].姚大志,译.北京:中国社会科学出版社,2008:119.
[27]密尔.论自由[M].许宝骙,译.北京:商务印书馆,1959:125-127.
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