列奥·施特劳斯论政治的本质、价值及限度
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摘要
列奥·施特劳斯经由对古典政治哲学的阐释和发扬,形成了一种独特的政治观。这种政治观认为,政治是公民展现才德、建立功业并获得荣耀的活动,但在政治中无法完全避免使用强制性力量;政治是所有人类事务当中极为重要的活动,参与政治活动对公民具有重要价值。不过,施特劳斯充分认识到政治受到非人力因素的制约,因而主张对政治的期望必须适度,从而给予了政治一种对人而言既重要又有限度的价值。施特劳斯政治观的核心在于"适度",或者说某种"中道"。
Leo Strauss,through the interpretation and development of classical political philosophy,formed a unique political view.According to this view,it is the political activities that provide people with the opportunities to fully show their virtues,achieve success and glory;however,the use of coercive forces can not be completely avoided in politics.Politics is an extremely important activity in all human affairs,and participation in political activities is of great value to citizens.However,Strauss is fully aware that politics is constrained by non-human factors;thus,he argues that the expectation of politics must be moderate and the value of politics is important but limited for people.The core of Strauss' s political view lies in"moderate",which can also be regarded as"a middle course".
Leo Strauss,through the interpretation and development of classical political philosophy,formed a unique political view.According to this view,it is the political activities that provide people with the opportunities to fully show their virtues,achieve success and glory;however,the use of coercive forces can not be completely avoided in politics.Politics is an extremely important activity in all human affairs,and participation in political activities is of great value to citizens.However,Strauss is fully aware that politics is constrained by non-human factors;thus,he argues that the expectation of politics must be moderate and the value of politics is important but limited for people.The core of Strauss' s political view lies in"moderate",which can also be regarded as"a middle course".
引文
[1]施特劳斯.自然权利与历史[M].彭刚译.北京:三联书店,2003.
[2]施特劳斯.苏格拉底问题与现代性[M].彭磊、丁耘译.北京:华夏出版社,2008.
[3]施特劳斯.什么是政治哲学[M].李世祥等译.北京:华夏出版社,2011.
[4]Jean-Jacques Rousseau.The Discourses'and Other Early Political Writings[M].Cambridge:Cambridge University Press,1997:18.
[5]亚里士多德.政治学[M].吴寿彭译.北京:商务印书馆,1965.
[6]阿伦特.人的境况[M].王寅丽译.上海:世纪出版集团,2009.
[7]施特劳斯.古典政治理性主义的重生[M].郭振华等译.北京:华夏出版社,2011.
[8]Leo Strauss.The City and Man[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,1964.
[9]施特劳斯.柏拉图式政治哲学研究[C].张樱译.北京:华夏出版社,2012:308.
[10]施特劳斯.《政治的概念》评注[M].//迈尔.隐匿的对话.北京:华夏出版社,2008:191-209.
[11]柏拉图.理想国[M].郭斌和、张明竹译.北京:商务印书馆,1986:314.
[12]柏拉图.法律篇[M].张智仁、何勤华译.上海:上海人民出版社,2001:9-11.
[13]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白译.北京:商务印书馆,2010.
[14]西塞罗.国家篇法律篇[M].沈叔平、苏力译.北京:商务印书馆,1999.
[15]施米特.政治的概念[M].刘宗坤等译.上海:世纪出版集团,2004:106-107.
[16]维罗利.尼科洛的微笑——马基雅维里传[M].段保良译.上海:世纪出版集团,2008:1-2.
[17]马基雅维里.君主论[M].潘汉典译.北京:商务印书馆,1985:85.
[18]Leo Strauss.What Can We Learn From Political Theory?[J]The Review of Politics,2007,69(4):515-529.
[19]施特劳斯.古今自由主义[M].马志娟译.南京:江苏人民出版社,2010:13.
[20]施特劳斯.论僭政[M].何地译.北京:华夏出版社,2006:120.
(1)根据施特劳斯的界定,古典政治哲学特指由苏格拉底创始,为柏拉图、亚里士多德、斯多亚派和基督教思想家们(尤其是托马斯·阿奎那)所发展的一种政治哲学传统,他所谓古典自然正当论(classic natural right doctrine)即指古典政治哲学。See Leo Strauss,Natural Right and History,The University of Chicago Press,1953,p.120.(中译本:《自然权利与历史》,彭刚译,三联书店,2003年)
(2)尽管本质一词已被有些现代哲学家弃用,但我们在讨论施特劳斯的政治观时使用此词,想必他会乐见于此,因为他本人坚持认为,“正是本质或本质差异的概念,将亚里士多德和柏拉图的教诲与典型的现代哲学尤其现代自然科学的教诲区分开来……无论亚里士多德的宇宙论在今天遭到了多大的挫折,这都无损于本质差异的概念,因而也无损于本质的概念”。见[美]施特劳斯:《苏格拉底问题与现代性》,彭磊、丁耘译,华夏出版社,2008年,第19页。
(3)“经济学(economics)”一词来源于色诺芬的著作题名,又译“家政学”。参看阿伦特对现代政治的批判,[美]阿伦特:《人的境况》,王寅丽译,世纪出版集团,2009年,第40页。
(1)参见[美]施特劳斯:《<政治的概念>评注》,刘宗坤译,载[德]迈尔著《隐匿的对话》,华夏出版社,2008年,第208-209页。需要注意的是,施特劳斯认为自由主义具有相对主义的特征,这实际上是指堕落的自由主义社会具有的某种倾向而言,并不说明严肃的自由主义政治哲学是相对主义的。
(1)关于这一基本判断,参阅[美]施特劳斯:《关于马基雅维里的思考》,申彤译,译林出版社,2009年。
(1)这是施特劳斯及其学派对古典政治哲学尤其是《理想国》的解读,参阅Leo Strauss,The City and Man,The University of Chicago Press,1964,p.49;施特劳斯:《自然权利与历史》,第141页;[美]斯密什:《阅读施特劳斯》,高艳芳、高翔译,华夏出版社,2012年,第130-159页。另一种观点是将柏拉图视为乌托邦主义的始作俑者和主要代表,参阅[英]卡尔·波普尔:《开放社会及其敌人》(第一卷),陆衡等译,中国社会科学出版社,1999年。
[2]施特劳斯.苏格拉底问题与现代性[M].彭磊、丁耘译.北京:华夏出版社,2008.
[3]施特劳斯.什么是政治哲学[M].李世祥等译.北京:华夏出版社,2011.
[4]Jean-Jacques Rousseau.The Discourses'and Other Early Political Writings[M].Cambridge:Cambridge University Press,1997:18.
[5]亚里士多德.政治学[M].吴寿彭译.北京:商务印书馆,1965.
[6]阿伦特.人的境况[M].王寅丽译.上海:世纪出版集团,2009.
[7]施特劳斯.古典政治理性主义的重生[M].郭振华等译.北京:华夏出版社,2011.
[8]Leo Strauss.The City and Man[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,1964.
[9]施特劳斯.柏拉图式政治哲学研究[C].张樱译.北京:华夏出版社,2012:308.
[10]施特劳斯.《政治的概念》评注[M].//迈尔.隐匿的对话.北京:华夏出版社,2008:191-209.
[11]柏拉图.理想国[M].郭斌和、张明竹译.北京:商务印书馆,1986:314.
[12]柏拉图.法律篇[M].张智仁、何勤华译.上海:上海人民出版社,2001:9-11.
[13]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白译.北京:商务印书馆,2010.
[14]西塞罗.国家篇法律篇[M].沈叔平、苏力译.北京:商务印书馆,1999.
[15]施米特.政治的概念[M].刘宗坤等译.上海:世纪出版集团,2004:106-107.
[16]维罗利.尼科洛的微笑——马基雅维里传[M].段保良译.上海:世纪出版集团,2008:1-2.
[17]马基雅维里.君主论[M].潘汉典译.北京:商务印书馆,1985:85.
[18]Leo Strauss.What Can We Learn From Political Theory?[J]The Review of Politics,2007,69(4):515-529.
[19]施特劳斯.古今自由主义[M].马志娟译.南京:江苏人民出版社,2010:13.
[20]施特劳斯.论僭政[M].何地译.北京:华夏出版社,2006:120.
(1)根据施特劳斯的界定,古典政治哲学特指由苏格拉底创始,为柏拉图、亚里士多德、斯多亚派和基督教思想家们(尤其是托马斯·阿奎那)所发展的一种政治哲学传统,他所谓古典自然正当论(classic natural right doctrine)即指古典政治哲学。See Leo Strauss,Natural Right and History,The University of Chicago Press,1953,p.120.(中译本:《自然权利与历史》,彭刚译,三联书店,2003年)
(2)尽管本质一词已被有些现代哲学家弃用,但我们在讨论施特劳斯的政治观时使用此词,想必他会乐见于此,因为他本人坚持认为,“正是本质或本质差异的概念,将亚里士多德和柏拉图的教诲与典型的现代哲学尤其现代自然科学的教诲区分开来……无论亚里士多德的宇宙论在今天遭到了多大的挫折,这都无损于本质差异的概念,因而也无损于本质的概念”。见[美]施特劳斯:《苏格拉底问题与现代性》,彭磊、丁耘译,华夏出版社,2008年,第19页。
(3)“经济学(economics)”一词来源于色诺芬的著作题名,又译“家政学”。参看阿伦特对现代政治的批判,[美]阿伦特:《人的境况》,王寅丽译,世纪出版集团,2009年,第40页。
(1)参见[美]施特劳斯:《<政治的概念>评注》,刘宗坤译,载[德]迈尔著《隐匿的对话》,华夏出版社,2008年,第208-209页。需要注意的是,施特劳斯认为自由主义具有相对主义的特征,这实际上是指堕落的自由主义社会具有的某种倾向而言,并不说明严肃的自由主义政治哲学是相对主义的。
(1)关于这一基本判断,参阅[美]施特劳斯:《关于马基雅维里的思考》,申彤译,译林出版社,2009年。
(1)这是施特劳斯及其学派对古典政治哲学尤其是《理想国》的解读,参阅Leo Strauss,The City and Man,The University of Chicago Press,1964,p.49;施特劳斯:《自然权利与历史》,第141页;[美]斯密什:《阅读施特劳斯》,高艳芳、高翔译,华夏出版社,2012年,第130-159页。另一种观点是将柏拉图视为乌托邦主义的始作俑者和主要代表,参阅[英]卡尔·波普尔:《开放社会及其敌人》(第一卷),陆衡等译,中国社会科学出版社,1999年。